Marie Leszczynska : histoire et musique

Tout le monde connaît Denis Diderot en tant qu’Encyclopédiste et coauteur du Dictionnaire de la Musique ainsi qu’un des plus brillants esprits du Siècle des Lumières.

En revanche, il reste encore mal connu comme le père méritant de sa fille Marie-Angélique à qui il a garanti des études et une éducation exceptionnelles au sein d’un milieu bourgeois, dans la deuxième moitié du XVIIIe siècle.

La vie hors du commun de Mademoiselle Diderot lui fit connaître la fin de l’Ancien Régime, la Révolution, le Directoire, le Consulat, le Premier Empire et la Restauration avec le retour de Louis XVIII. Elle oscilla entre le bonheur et l’abondance, le désarroi et les déceptions que lui porta chacune de ces périodes. Grâce à la force de son caractère, elle réussit à les surmonter avec courage et détermination.

Marie-Angélique Diderot fait partie des femmes françaises qui ont porté sur leurs épaules le poids des grands bouleversements socio-politiques et des tragédies nationales.

Le contexte familial du couple de Denis Diderot

Denis Diderot naît en septembre 1713 à Langres dans une famille d’artisans couteliers aisés. Il est le plus âgé d’une fratrie nombreuse, dont seulement quatre enfants ont vécu jusqu’à l’âge adulte.

Destiné par son père à embrasser l’état ecclésiastique, il fait ses premières études au collège des jésuites à Langres. N’ayant aucune vocation à devenir prêtre, mais assoiffé de connaissances, il réussit à convaincre ses parents d’aller poursuivre ses études à Paris. 

Après un passage au Lycée Louis le Grand, il reçoit le diplôme de maître ès arts au Collège d’Harcourt, avant d’entrer à la Sorbonne où il obtient le baccalauréat¹ en 1735.  Bien qu’agréable en société et doté d’un esprit brillant, il ne parvient pas à trouver son profil professionnel. Il ignore ce qui l’intéresse vraiment et vit presque au jour le jour de petits travaux dans des divers domaines. Il gagne mal sa vie, mais il ne veut pas en informer ses parents, de peur qu’ils n’exigent son retour à Langres.

Il s’intéresse au théâtre et aux mathématiques, il assiste à des cours de médecine et il apprend l’anglais. Enfin, il se lance dans la traduction et l’écriture de textes de toutes sortes. Il se dit heureux à cette époque car il aime apprendre. Tous les gens qu’il rencontre le décrivent comme “un jeune homme facile à vivre, voulant devenir un bon écrivain et encore un meilleur philosophe”. Voltaire l’affublera plus tard du sobriquet de “pantophile”: celui qui aime tout, qui s’intéresse à tout.

Ses fréquents déménagements le conduisent rue Boutebrie, au carrefour Saint-Michel – Saint-Germain où il fait connaissance d’une belle lingère qui tient un commerce de dentelle avec sa mère dans la petite maison qu’elles occupent. Nous sommes en 1741, Diderot n’a toujours pas de situation professionnelle stable, tandis qu’Anne-Toinette Champion (c’est le nom de la jeune fille) tire bon profit avec sa mère de leur travail. Denis, qui loue une chambre chez les dames Champion, tombe vite sous le charme de la demoiselle, et sans trop réfléchir il décide de l’épouser. Le mariage a lieu sans le consentement des parents Diderot, car Denis a choisi de leur cacher son union, tout simplement. Ils ne rencontreront Toinette que quelques années plus tard.

Les premiers élans amoureux passés, Denis l’érudit ne tarde pas à se rendre compte de l’erreur qu’il a commise en épousant Anne-Toinette : il ne peut qu’amèrement contempler le gouffre intellectuel qui les sépare…

Mademoiselle Champion est née en 1710 à la Ferté-Bernard dans une famille de petite noblesse de Mayenne. Son grand-père maternel, monsieur de Malville, est mort en laissant dans la pauvreté sa fille unique, Marie. Fort heureusement, celle-ci a pu épouser un riche manufacturier d’étamine, monsieur Ambroise Champion, dont elle a eu deux filles. L’aînée des deux s’appelle Anne-Toinette. 

La famille part pour Paris, où monsieur Champion se ruine en se lançant dans des spéculations hasardeuses ; désespéré par sa situation, il meurt peu de temps après.
Sans ressources, madame Champion entreprend de s’installer comme lingère et blanchisseuse, aidée par une amie d’enfance.
Celle-ci s’occupe aussi de la petite Anne-Toinette en lui payant une place d’élève au couvent des Miramiones² où elle apprend les rudiments d’écriture et de lecture, ainsi qu’un métier “pour n’avoir besoin des secours de personne”³. Il est possible que sa sœur cadette ait été placée dans la même Institution.

Hélas, la fortunée amie décède quelques années plus tard et Toinette doit quitter le couvent. Dès lors, elle se met à travailler avec sa mère dans le même commerce de linge et de blanchisserie. Elle est pieuse et elle a les idées bien arrêtées, n’étant pas très au fait des événements du monde extérieur.

Le mariage de Denis Diderot et de Toinette Champion a lieu le 6 novembre 1743 à l’église Saint-Pierre-aux-Boeufs à Paris, une église qui marie clandestinement les couples (c’est-à-dire sans le consentement de leurs parents). 

Nanette, comme Diderot appelle sa femme, est vive et s’emporte facilement sur des coups de tête. Son beau parleur de mari ne l’impressionne guère et elle lui fait vivre un enfer en se querellant avec lui pour la moindre broutille. D’après Jean-Jacques Rousseau, elle n’est pas “présentable” en société : lui aussi redoute la véhémence de ses réactions. Elle aime pourtant sincèrement son mari et elle est prête à tous les sacrifices pour lui faire plaisir. 

Denis aime aller prendre le café au Procope et y assister aux parties d’échecs entre les meilleurs joueurs du moment. C’est ainsi qu’il fait la connaissance de François-André Philidor, Jean-Jacques Rousseau et l’abbé Etienne de Condillac⁴, et qu’il se lie d’amitié avec eux. C’est Toinette qui “finance” ces sorties à son mari, toujours à court d’argent…

Trois enfants naissent chez les Diderot, tous morts en bas âge, ce qui n’arrange pas les relations conflictuelles entre les deux époux.

Diderot se met à fuir le foyer conjugal. Il se rend souvent en province, reçu par des personnalités rencontrées dans les salons parisiens, comme Madame de Puisieux avec qui il noue une liaison, ou encore le baron d’Holbach ou madame d’Epernay, la grande amie de Rousseau. Un peu plus tard, il se met à fréquenter aussi l’orfèvre Etienne Belle, qui habite à Sèvres. Leurs résidences offrent un véritable havre de paix dont Diderot a besoin pour travailler. 

Il publie Les pensées philosophiques, Les bijoux indiscrets et La lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient. Ce dernier ouvrage fut interdit à la publication et lui valut un emprisonnement de trois mois à Vincennes.

Pendant ce temps, Anne-Toinette vit mal les absences et les infidélités de son mari. Elle est toute à son travail, qui est la seule source de revenus stables de son couple. La perte de sa mère, Marie Champion, son soutien de toujours, lui donne le sentiment d’être encore plus isolée dans sa vie de femme mariée.

Avec l’édition des premiers volumes de son Encyclopédie au début des années 1750, Diderot commence à percevoir des gages réguliers. Le couple quitte leur modeste logement de la place Maubert pour la rue de l’Estrapade⁵ sur la Montagne Sainte-Geneviève.

La naissance de Marie-Angélique Diderot

C’est dans cette rue, au numéro 3, que naît leur quatrième enfant, Marie-Angélique, dite Angélique, le 2 septembre 1753. La petite fille reçoit les prénoms de ses deux grand-mères, maternelle et paternelle. Elle est baptisée à l’église Saint-Etienne-du-Mont, la paroisse de ses parents.

Au fur et à mesure que les travaux de l’Encyclopédie avancent, Diderot se tourne vers l’idéologie de l’athéisme et du matérialisme. Néanmoins la piété de son épouse prend le dessus sur ses penchants radicaux, et la petite Angélique reçoit son baptême en bonne et due forme. L’identité de ses parrain et marraine reste inconnue.
La naissance de l’enfant n’améliore pas les relations entre Toinette et Denis. Les querelles vont bon train et nuisent au développement psychologique de la petite fille. “Depuis le dernier orage domestique, nous mangeons séparées (…). Lorsque nous ne nous verrons plus qu’en passant, il faut espérer que nous n’aurons ni l’occasion ni le temps de quereller (sic). Oh, la cruelle vie!“

La naissance d’Angélique transforme Diderot. Il vient d’avoir quarante ans et cette enfant lui procure le désir de s’engager dans son rôle de père et mari, au lieu de courir la province en quête d’un endroit réconfortant et paisible chez ses admirateurs.

Soucieux pour son enfant mais aussi pour lui-même, Diderot profite des gains que continuent à lui rapporter les éditions successives des nouveaux volumes de l’Encyclopédie pour louer un logement spacieux sur deux étages, à l’angle de la rue Taranne et de la rue de l’Égout (aujourd’hui, le numéro 149 du bd Saint Germain). 

Sur le plan de Bretez et Turgot vers 1739, il s’agit de l’immeuble à droite, faisant l’angle entre les deux rues, au lieu-dit Carrefour de Saint Benoît. Ce plan permet de mesurer l’ampleur de l’abbaye de Saint-Germain et la place qu’occupent en ce temps les abbayes des autres congrégations, notamment celle des Frères de la Charité, entre les rues Taranne et des Saints-Pères. Pour le reste, c’est un enchevêtrement de rues très étroites et bruyantes.

Diderot installe un spacieux cabinet de travail au cinquième et dernier étage de son immeuble. Le quatrième sert de vaste logement pour sa famille. C’est probablement dans cet immeuble ou dans celui d’à côté que les Diderot vont avoir comme voisines les sœurs de François-André Philidor.

Durant la petite enfance d’Angélique, Denis rencontre des difficultés dans son rôle de père car son épouse s’approprie en quelque sorte leur fille. Connaissant le caractère explosif de Toinette, Denis se résigne à lui laisser le privilège de l’éducation de l’enfant. Cette éducation est avant tout religieuse : Madame Diderot est très pieuse et passe son temps à fréquenter la paroisse avec sa fille. La religion est omniprésente sous l’Ancien Régime. Les cloches des couvents sonnent tous les jours les services religieux : tôt le matin l’angélus, le soir les complies. Les fêtes religieuses sont scrupuleusement observées, davantage qu’aujourd’hui. Au total, on compte à l’époque au moins quarante jours de congés annuels.

À l’âge de cinq ans Angélique sait lire, comme le rapporte sa mère dans une lettre à sa belle-soeur Denise Diderot, bardée de fautes d’orthographe : “Engélique se porte mieux. Elle ne brode pas encore, mais quemance à faire le point de tapisserie. Elle lit couramment dans l’Ancien Testament”.

Plus tard, dans ses lettres, Angélique confiera que le foyer familial pour elle a toujours été la maison de son grand-père Didier Diderot et de sa tante Denise, à Langres. Contrairement à la hargneuse Toinette, Denise est douce et chaleureuse. Grâce à sa complaisance et son indulgence, elle réussit à conquérir aussi l’amitié de sa belliqueuse belle-sœur. On peut tout de même excuser le caractère batailleur de Toinette Champion qui n’a toujours compté que sur elle-même, et travaillé dur depuis ses 16 ans. De plus, les absences et les infidélités de son mari l’ont déçue et rendue amère.

Denis Diderot n’a pas la vie familiale à laquelle il a tant aspiré après la naissance d’Angélique. Sa femme continue ses querelles avec lui et leurs domestiques.
Résigné, Denis se reprend à s’absenter, comme avant, parfois pendant plusieurs semaines.  C’est aux alentours de l’année 1760 qu’il rencontre l’amour de sa vie :  Louise-Honorine Volland, qu’il rebaptise Sophie (“Sagesse” en grec) en l’honneur des qualités de son esprit et de sa culture. Il lui écrit de nombreuses lettres où il lui parle de sa fille et de ses soucis familiaux.
En quittant la rue Taranne, Diderot ne voit plus sa petite fille et lorsqu’il revient, il la trouve en mauvaise santé, minaudante et mal éduquée. Elle souffre certainement alors de la mésentente de ses parents et elle vit mal les colères de sa mère. Par ailleurs, elle a une santé fragile : “Je suis un peu inquiété (sic) de la santé d’Angélique et de ses indigestions. Demain, peut-être, ce ne sera plus rien… mais on est père tous les jours”.

Étant souvent absent, Diderot ne voit pas souvent sa fille, mais quand il revient chez lui, la jeune fille l’inquiète. Il écrit dans une lettre datée de septembre 1761 (Angélique vient alors d’avoir huit ans) : “Il y avait environ vingt-cinq jours que je n’avais aperçu mon enfant. Je l’ai trouvée tout à fait empirée. Elle grasseye… elle grimace… elle boude et pleure pour rien… elle dit des mots des rues… elle est dégingandée… Le goût du travail et de la lecture qui lui était familier, se perd… Elle est grande… Elle a de l’aptitude dans tous les exercices du corps et de l’esprit ; sa mère qui s’en est emparée, ne souffrira jamais que j’en fasse quelque chose”. Le hasard en aura voulu autrement. 

Un an plus tard, Toinette tombe malade et doit garder le lit pendant une longue période. Elle est victime d’une dysenterie avec complications et ne peut plus vaquer à ses devoirs ni s’occuper de sa fille. Denis Diderot peut enfin entrer en scène en tant que père et éducateur d’Angélique. Madame Diderot n’a pas d’autre choix que de le laisser faire.  

L’éducation et les études de Marie-Angélique Diderot, vues par son père

La première volonté du philosophe concernant sa fille était qu’elle se marie. Alors qu’elle n’avait que deux ans, il avait déjà écrit que tout ce qu’il désirait pour sa fille était une bonne éducation et de nombreux biens à lui laisser pour constituer sa future dot. Le mariage de sa fille était une telle obsession pour lui qu’il l’avait déjà promise comme épouse à l’un des fils de son meilleur ami de Langres, Nicolas Caroillon, alors que leurs enfants n’avaient encore que deux ans pour Angélique et neuf ans pour Abel François Caroillon. 

Au XVIIIe siècle, l’éducation des jeunes filles était un sujet brûlant. Montesquieu, Voltaire, Madame de Graffigny et Madame du Châtelet considéraient la femme égale de l’homme par l’esprit et capable d’apprendre les sciences, les arts et de jouer un grand rôle en société. De ce fait, elles devaient avoir accès à une instruction vaste comme celle réservée aux jeunes hommes (excepté l’art militaire).
Les salonnières parisiennes comme Madame de Puisieux, l’ancienne maîtresse de Diderot, proposaient l’étude des lettres, de l’histoire de France, du latin, du grec et un peu de philosophie, à la place des habituels romans à l’eau de rose.
Quant à Rousseau, il considérait la condition féminine fragile, ayant besoin de la protection de l’homme ; la femme devait accomplir avant tout son rôle d’épouse et de mère. Elle ne devait faire qu’un minimum d’études générales pour ne pas être distraite de sa mission principale. Il y a des raisons de croire que Rousseau honnissait les brillants esprits féminins qui devisaient dans les salons parisiens sur les sciences, la philosophie ou la politique.

En 1762, lorsque Diderot prend enfin en charge l’éducation d’Angélique, la majorité des progressistes trouvent déraisonnable de confier les petites filles à des nourrices ou des servantes : elles doivent selon eux rester près de leur mère pour s’assurer du bon soin de leur santé affective et physique. C’est peut-être pour cela que Diderot n’a pas cherché à arracher son enfant des bras de sa mère, même si son éducation intellectuelle et culturelle devait en pâtir.

La maladie de Madame Diderot ouvre la voie à la prise en main de l’éducation d’Angélique par son mari, comme en témoigne une lettre écrite par lui à Sophie Volland, une semaine après le début de la maladie de Toinette. Cette prise en main par le philosophe coïncide curieusement avec la rédaction de son chef-d’œuvre Le neveu de Rameau, à la charnière de 1761-1762.

Le dialogue entre Denis Diderot (MOI) et Jean-François Rameau (LUI), neveu du compositeur Jean-Philippe Rameau, comporte des questions sur l’éducation et l’instruction de la fille du philosophe.

LUI : Quel âge a l’enfant ? 

MOI : A peu près huit ans.

LUI : Elle aurait dû déjà apprendre à jouer du clavecin qu’on commence à quatre ans.

MOI : Je ne me souciais pas trop de faire entrer dans son plan d’éducation une étude qui exige beaucoup de travail et ne sert pas à grand-chose.

LUI : Et que lui apprendrez-vous donc, s’il vous plaît ?

MOI : À raisonner juste, si je puis ; … chose rare parmi les femmes.
…

LUI : Point de danse ? 

MOI : Pas plus qu’il n’en faut pour faire une révérence, avoir un maintien décent, se bien présenter et savoir marcher.

LUI : Point de chant ?

MOI : Pas plus qu’il n‘en faut, pour bien prononcer.

LUI : Point de musique ? 

MOI : S’il y avait un bon maître d’harmonie, je la lui confierais volontiers, deux heures par jour, pendant un ou deux ans (…) (avant tout) de la grammaire, de la fable, de l’histoire, de la géographie, un peu de dessin et beaucoup de morale. 

Pour rappel, Diderot a rencontré Jean-François Rameau au Café Le Régent, où ils avaient leurs habitudes. Le dialogue ci-dessus a probablement existé parmi toutes les autres conversations entre les deux hommes. Contrairement à ce qu’il explique à Jean-François Rameau, Diderot met l’accent sur l’étude du clavecin et de la composition dans l’éducation d’Angélique. Il aime la musique et il sait ce que son apprentissage peut apporter à la sensibilité de l’enfant.

La langue française n’est pas en reste, elle non plus : Angélique finit par écrire sans aucune faute d’orthographe. Les autres matières sont les sciences naturelles, l’histoire et la géographie. Presque pas de mathématiques, auxquelles Diderot s’intéresse pourtant beaucoup, ni de physique ou de chimie. En revanche, il lui fait suivre des cours d’anatomie !

Les amis philosophes de Diderot eux-mêmes sont surpris par les limites qu’il pose à l’éducation de sa fille, étant contraires aux principes qu’il affirme en public. Ainsi Voltaire écrit dans une de ses lettres : “… on dit qu’il laisse élever sa fille dans des principes qu’il déteste”. En conclusion : ce qui est bon pour d’autres ne l’est pas forcément pour soi !

Diderot souhaite avant tout apprendre à Angélique à penser et à raisonner par elle-même et à porter un regard perspicace sur ses pairs. Il insiste sur la morale et la droiture en société, ainsi que sur la modestie. Il préconise un goût sobre en matière d’habillement et rejette la coquetterie excessive, typique chez les femmes de son époque.

La décision de Diderot d’enseigner la musique à sa fille sera la plus avisée de tout le programme d’études d’Angélique, car elle permettra à l’enfant de révéler son talent en tant que claveciniste ainsi qu’une aptitude pour l’art de la composition, acquise grâce à des cours d’harmonie.

Diderot avait un grand faible pour l’art musical ; il avait pris quelques cours de clavecin et avait aussi pratiqué le chant dans les premières années de son mariage, sans grandes ambitions. Il disait de lui-même qu’il n’était pas musicien, mais une personne “aimant la musique”. Il avait en revanche une large connaissance en théorie musicale dont il allait se servir plus tard pour la rédaction de son Dictionnaire de la Musique, un projet conçu avec Jean Le Rond d’Alembert.

Le clavecin étant à l’époque le premier instrument à apprendre aux enfants, Diderot choisit pour sa fille l’une des meilleures enseignantes de cet instrument à Paris, Marie-Emmanuelle Bayon, de sept ans à peine plus âgée que son élève. Elle allait transmettre à Angélique l’art de jouer du clavecin entre 1765 et 1770. 

Diderot admirait les facultés d’Emmanuelle Bayon au clavecin, comme en témoigne sa correspondance : “Hier matin, j’ai conduit deux Anglais, que l’on m’avait adressés, chez Mademoiselle Bayon que j’avais prévenue au préalable. Elle a joué comme un ange. Son âme était entièrement entre ses doigts”. 

La comtesse de Genlis a laissé, elle aussi, un tableau de la talentueuse claveciniste dont elle a fait la connaissance en 1767 : “Mademoiselle Baillon (sic) est une charmante jeune personne, jolie, douce, modeste, sage, spirituelle, jouant du clavecin de la première force, composant à merveille et avec une étonnante facilité”.

La base des cours de Mademoiselle Bayon était l’apprentissage des partitions contemporaines, la plupart fort difficiles. La technique des doigts constituait, elle aussi, une partie importante de son enseignement : sans elle, impossible de bien jouer, et le travail devient plus difficile. 

Melchior Grimm, le grand ami de Diderot, faisait parvenir à celui-ci des éditions nouvelles de compositeurs allemands. En novembre 1769, le philosophe le remercie dans une lettre : “Ma fille a dévoré la musique que vous lui avez apportée. Ce Müller, ce Müthel (…) ont un caractère de vigueur (…) Et puis, ils sont difficiles, vous ne sauriez croire les doigts et la facilité de lire que cela donne à mon enfant (…). Ce serait une grande satisfaction que vous l’entendissiez exécuter quelques pièces et surtout prendre sa leçon d’accompagnement”.

Angélique jouait aussi les pièces de Schobert, Eckard, et Wagenseil de Vienne, professeur de la future reine Marie-Antoinette. Visiblement la musique allemande était à l’honneur chez Emmanuelle Bayon, appréciée également par Diderot lui-même.
Au-delà des compositeurs allemands, le philosophe admirait aussi l’Italien Domenico Scarlatti, maître de la sonate, une nouvelle forme de musique que Diderot appréciait particulièrement.

Angélique est une enfant vive et studieuse qui apprend vite “pour faire plaisir à son papa”, comme elle le dit. Après cinq années de leçons de clavecin, elle maîtrise parfaitement l’art d’en jouer. Les témoignages sont nombreux, dont celui de Charles Burney dans une lettre adressée à son épouse à Londres : “Mademoiselle Diderot, est une des meilleures joueuses de clavecin de Paris et, bien que femme, a une connaissance peu commune de la modulation ; cependant, bien que j’aie eu le plaisir de l’entendre jouer pendant plusieurs heures, elle n’a pas joué de composition française ; toutes étaient italiennes et allemandes”.

Deux ans auparavant, Diderot avait entendu J. G. Eckhard jouer au clavecin des pièces de deux compositeurs anglais en visite à Paris. Le lendemain, Angélique avait exécuté les mêmes morceaux pour faire plaisir à son père : “Ma petite bonne (Diderot l’appelait ainsi souvent) eut l’impertinence de jouer les mêmes pièces devant les mêmes auteurs et elle ne déplut pas”. Il se réjouissait à l’idée que sa fille puisse devenir une musicienne accomplie et louait ses facilités d’apprentissage. Il assistait aux cours de clavecin d’Angélique et suivait de près les exercices et les partitions qu’elle travaillait.

En 1770, Diderot demande à Johann Christian Bach⁶, le plus jeune des enfants de Jean Sébastien Bach, de lui envoyer un bon pianoforte pour sa fille. Le clavecin commence alors à être relégué comme instrument du passé. Quatre ans plus tard, Diderot fait la même demande à Carl Philippe Emmanuel Bach, l’autre fils du grand Jean Sébastien et compositeur également.

N’avait-il pas reçu son instrument de Londres, ou bien les pianofortes allemands étaient-ils plus performants que ceux de facture anglaise ? Ou encore en voulait-il un autre pour chez lui ? Angélique était déjà mariée et n’habitait plus le foyer paternel avec un instrument acheté plus tôt. Question intéressante, car le prix des pianofortes était très élevé. Ces instruments étaient nouveaux et les facteurs n’avaient pas fini d’en perfectionner la mécanique ; cela durerait jusqu’aux années 1790. 

En 1770, Marie-Emmanuelle Bayon épouse l’architecte Victor Louis⁷ (1731-1800) et doit cesser ses activités d’enseignante. Dans les milieux bourgeois, les femmes mariées doivent à cette époque se consacrer exclusivement à leur mari et leur famille ; la musique et la pratique d’un instrument deviennent alors de simples passe-temps et des mondanités. Les femmes de musiciens peuvent exceptionnellement accompagner leurs maris en public, mais cela est rare. Nous pouvons citer en exemple les clavecinistes Anne-Jeanne Boucon (1707-1780), la femme du violoniste Jean Joseph Cassanéa de Mondonville, Marie-Rose Dubois (1717-env. 1787), la seconde épouse du violiste Jean-Baptiste Forqueray et Marie-Louise Mangot (1707-1785) la femme de Jean-Philippe Rameau qui chante aux Concerts de la Reine Marie Leszczynska.

L’amitié entre Angélique et Emmanuelle durera toute leur vie ; encore en 1822, peu de temps avant sa mort, Angélique écrira dans une de ses lettres qu’en soixante ans, “jamais le moindre nuage n’a altéré” leur attachement et leur affection l’une pour l’autre.

Après le départ de Mademoiselle Bayon, Diderot se met à la recherche d’un nouveau professeur pour sa fille. Encouragé par ses progrès rapides, il veut compléter son éducation musicale par l’apprentissage de l’harmonie et de la composition. Dans ce but, il s’adresse à un jeune professeur venu d’Alsace, Anton Bemetzrieder (1739-1817) qui commence à se faire un nom à Paris.

“Bemetz”, comme allait l’appeler familièrement Diderot, entend d’abord Angélique jouer du clavecin (ou du pianoforte), car on ne sait pas lequel des deux instruments Diderot favorisait à partir de 1770, si l’on prend en compte la fameuse commande de pianoforte auprès de J. Ch. Bach. Il ne tarit pas d’éloges au sujet du jeu d’Angélique : “Elle a les mains bien placées. Sa physionomie vive montre de la pénétration. Je ne sais pas si elle composera (sic) un jour, mais si elle compose, elle créera de la musique forte : elle préfère cela à la musique fine et délicate”. Cette remarque importante nous laisse penser qu’à l’image de son jeu, Angélique était une jeune fille de nature vive et emportée.

Les cours ont lieu tous les soirs, à dix-huit heures trente, rue Taranne, chez les Diderot. Le salaire de “Bemetz” est fixé à cinq cents livres par an et il est invité à dîner après chaque cours. Le philosophe assiste aux cours de sa fille en notant les remarques du professeur et le contenu de chaque leçon.

Après quelque temps, cette expérience donne naissance à un ouvrage commun de Diderot et de Bemetzrieder sous forme de dialogues entre le Philosophe, le Maître et l’Élève. Il paraît en 1771 avec pour titre : Leçons de clavecin et Principes d’harmonie. La préface, rédigée par Diderot, encourage les parents d’assister aux cours de musique de leurs enfants pour les encourager et pouvoir éventuellement les aider en cas de difficultés rencontrées. En tout, il y a douze leçons dans cet ouvrage qui nous permettent de suivre les progrès de Mademoiselle Diderot. 

“Bemetz” ne cesse de féliciter Angélique pour la rapidité de son apprentissage, répétant que bientôt, il n’aurait plus rien à lui transmettre. Au bout de quelques mois, elle commence à composer de petits préludes, une douzaine, autant que de leçons. Il n’y a qu’un seul prélude qui soit parvenu jusqu’à nous : “Un prélude chromatique en sol dièse mineur”.

Sa notation a de quoi surprendre le musicien de notre époque, à commencer par l’armure des clés qui comprend huit dièses, car il n’existait pas encore de notation de double altération marquée comme un x, donc on écrivait deux fois le même dièse ou le même bémol. Dans le cas de ce prélude, un double fa dièse. Aujourd’hui on l’écrirait plutôt en la bémol majeur, car on accorde les instruments à clavier en fonction de 12 demi-tons égaux, cela depuis la fin du XVIIIe siècle. A l’époque de Diderot, ce principe était encore soumis à un grand débat. A côté de cela, une partie du prélude d’Angélique est notée en basse chiffrée, qui n’avait pas complètement disparue des partitions pour instruments à clavier et qui obligeait l’interprète à remplir la partie manquante de la main droite. Le but de cette composition était de savoir maîtriser toutes les modulations qui se succèdent, avant de retourner à la modulation initiale pour terminer la pièce.

Si “Bemetz” affirme qu’il n’aura bientôt plus rien à apprendre à Angélique, Charles Burney dit d’elle qu’elle est maîtresse en modulation, mais qu’elle joue dans un rythme un peu fantaisiste. De son côté, quand il est à Paris, François-André Philidor vient souvent voir ses sœurs, voisines des Diderot; il a alors l’occasion d’entendre Angélique jouer. Diderot décrit ainsi une de ses visites : “Philidor me vint voir (sic)… Je fus curieux de savoir ce qu’il pensait de son talent harmonique (…) Il l’entendit (Angélique) préluder plus d’une demi-heure et me dit qu’elle n’avait plus rien à apprendre de ce côté”. Papa Diderot est aux anges : “J’ai une enfant qui pense, qui a du sens et de la raison”. Une autre fois il écrit à Sophie Volland : “Ah, la jolie enfant que j’ai là (…) Il est incroyable ce que cette tête a fait toute seule, combien cela a rêvé, combien cela a réfléchi…”. Il admire le naturel d’Angélique : “Je suis fou à lier de ma fille. Elle dit que sa maman prie et que son papa fait le bien”. 

Au fur et à mesure que les travaux de l’Encyclopédie avancent, Diderot s’éloigne de plus en plus de la religion pour se tourner vers l’athéisme et le matérialisme. Sur ce plan, il a été l’un des précurseurs des théories marxistes⁸. Sous son emprise, Angélique finit par être non croyante, elle aussi.

La célèbre saloniste, Madame Geoffrin, passe de temps en temps rendre visite à Diderot et constate avec admiration les progrès d’Angélique. Elle veut la présenter dans son salon parisien, mais Diderot s’y oppose, en prétextant que sa fille est encore trop jeune.

Les cours avec Bemetzrieder auront duré à peine un an : “Mon maître me dit qu’il n’a plus rien à m’apprendre” dit l’élève Angélique. C’est à Johann G. Eckhard que Diderot demande de dispenser les cours de clavecin et de pianoforte de sa fille. C’est une déception pour “Bemetz”, qui aurait bien voulu garder sa place. Diderot le considérait probablement comme maître d’harmonie uniquement, et non pas comme professeur émérite d’instrument. Eckard, quant à lui, était compositeur de sonates, la forme musicale préférée de Diderot, et interprète fort prisé des connaisseurs parisiens. Les cours d’Angélique continueront avec lui pendant les deux premières années de son mariage, jusqu’en 1774.

En 1770, Angélique a dix-sept ans et son père considère qu’il peut la présenter auprès du grand monde. Selon lui, l’éducation et l’instruction de sa fille sont arrivés à leur terme.

Madame Geoffrin recevait les Diderot toujours avec beaucoup de joie. Par son intermédiaire, ils avaient connu le baron Jacques Necker⁹, riche financier suisse qui entretenait des liens étroits avec des personnes importantes sur la place de Paris.
Le philosophe et sa fille, parfois aussi sa femme, se rendaient assez souvent au château de Saint-Ouen, dans les environs de Paris, dont les Necker étaient propriétaires. 

Les Diderot fréquentaient aussi Madame d’Epinay et son amant Melchior Grimm ; ils allaient à Grandval, chez le baron d’Holbach. Ils se rendaient souvent à la Comédie Française, où Angélique avait pu assister à la pièce de théâtre de son père, le Père de Famille. Diderot en avait fait la critique en jugeant le jeu des acteurs, bon ou mauvais. Néanmoins, dans une lettre à Sophie Volland, il écrit : “La justice que je leur dois à tous, c’est d’y avoir mis tout leur savoir-faire (…) l’ouvrage est si rapide, si violent, si fort qu’il est impossible de le tuer. Enfin, il a été senti (sic) et il a obtenu les applaudissements. Ma fille y a été et en est revenue stupide d’étonnement et d’ivresse”.

En juin 1771, Angélique est invitée à un bal chez le prince Galitzine, ambassadeur de Russie et ami de Diderot. Elle ressort fort impressionnée par le faste de cette réception.

Ces sorties et invitations mondaines de Diderot ont également pour objectif de s’appuyer sur des relations utiles afin de trouver un futur gendre, car il lui faut maintenant marier sa fille. Le philosophe avait toujours pensé qu’une jeune fille devait avoir un mari qui, à son tour, prendrait en charge son avenir et sa protection.

Dès qu’il s’agissait de son enfant, le philosophe oubliait ses considérations concernant les femmes : dans son raisonnement, elles ne pouvaient pas assurer leur existence en comptant seulement sur leur travail personnel. En réalité, il était sous l’emprise du modèle féminin bourgeois : une femme devait se marier et fonder une famille. 

Le mariage d’Angélique Diderot

Diderot avait déjà songé à marier Angélique avec le fils aîné de Nicolas Caroillon, son ami d’enfance, riche marchand et fermier de l’abbaye Saint-Geosmes des environs de Langres. Son épouse était intendante de celle de Poulangy. Le prétendant à la main d’Angélique ainsi que ses trois frères avaient déjà hérité d’une fortune importante après le décès de leur père en 1766. Diderot voulait, de son côté, que sa fille ait aussi une dot qui lui apporte de l’aisance financière. Plusieurs années auparavant, il avait vendu dans ce but sa bibliothèque pour 50 000 livres à Catherine II de Russie, une de ses ferventes admiratrices. Cependant, Diderot ne voulait pas imposer à sa fille ce fiancé qu’il avait choisi lui-même pour elle ; il souhaitait avoir son consentement ainsi que celui de son prétendant, Abel François Caroillon de Vandeul¹⁰.

Les présentations officielles ont lieu en 1770, suivies des fiançailles. Angélique a alors dix-sept ans et Abel François en a vingt-cinq. A la suite de cette rencontre, Diderot écrit à sa soeur à Langres : “Ces jeunes gens se sont vus. Il m’a paru qu’ils s’aimaient… Le jeune homme est d’une figure agréable, je lui crois de la sagesse et de bonnes mœurs”. 

Et, à Madame Caroillon : “C’est une pensée fort douce pour l’un et pour l’autre, je crois que nos enfants bien nés, bien élevés, avec du sens et de la raison (…) se rendront réciproquement heureux…”

C’est de cette époque que datent un buste d’Angélique par Augustin Pajou, un portrait  dessiné par son fils, et un autre buste sculpté par Jean-Baptiste Lemoyne. Angélique, qui raffolait des coiffures à la mode, est représentée par Pajou arborant une coiffure en tapé, dite en diadème, et des boucles dragonnes à l’arrière de la tête pour obtenir l’effet d’un cou plus long.

Le contrat de mariage est signé le 8 septembre 1772 par la sœur de Diderot, Denise qui a légué tous ses biens à la future mariée, Madame Billard¹¹, la sœur de Toinette Champion et le libraire Denis Humblot, apparenté aux Diderot, installé rue Saint-Jacques. 

Aucun des amis du philosophe n’a été invité, suite au refus de Toinette. Celui-ci s’en plaint, disant que sa femme prive Angélique de ses amis jusqu’au “dernier moment”. Madame Diderot ne supporte pas non plus son futur gendre pour des raisons de religion, à tel point “que le matin même du mariage, elle provoqua un évanouissement de sa fille”. Cet événement est consigné par Diderot dans une lettre à Grimm.

La cérémonie de mariage a lieu à Saint Sulpice, le lendemain du contrat, le 9 septembre. Diderot y est mentionné “bourgeois de Paris, domicilié rue Taranne”. Le témoin de Caroillon est, quant à lui un avocat au Parlement de Paris. Les jeunes mariés s’installent à l’hôtel Nicolaï, rue des Saints-Pères, tout près de la demeure des parents d’Angélique. 

Diderot pense continuellement au bien-être matériel de sa fille et de son beau-fils. Il écrit à Madame Caroillon-mère qu’il veut les gâter et partager son argent avec eux. Il leur fait de nombreux cadeaux onéreux en ustensiles de ménage ; il paye aussi les frais de la noce à l’église et ceux du notaire.

La possessivité de Diderot sur sa fille est telle qu’il ne supporte pas son départ de la maison familiale, même s’il s’agit seulement d’une affaire de quelques centaines de mètres. Il va jusqu’à confier son mal-être à sa fille : “Je te trouvais si bien sous mon aile ! Dieu veuille que le nouvel ami que tu t’es choisi soit aussi bon, aussi tendre, aussi fidèle que moi. Ton père”. Un désarroi qu’il partage également avec une amie de Langres : “Je suis seul ; je cherche mon enfant à toutes les heures du jour… Si j’avais une femme avec laquelle je pusse oublier ma perte, je m’en consolerais ; mais je ne l’ai pas”.

Hélas, peu de temps après le mariage d’Angélique, le philosophe commence à découvrir le vrai caractère de son gendre qu’il décrit comme “moitié grave, moitié freluquet”. Il se confie à Grimm¹² à ce sujet : “J’avais accoutumé ma fille à la vie retirée, à l’abri des frivolités qui attirent la plupart des jeunes femmes, à la modestie dans les vêtements, au goût de la musique et d’autres bonnes choses (…). Ce petit monsieur veut que dès le matin sa femme soit parée comme une poupée dans le seul but de plaire à son mari. Il veut en faire une sotte impertinente qui ne sait que bien placer un pompon, médire et sourire. Je paye à Eckhard fort cher les cours de musique de ma fille, mais son mari s’en fout et j’ai l’impression qu’elle aussi, elle y devient indifférente. J’aurais voulu que le mari soit à ses affaires et la femme à ses domestiques, à ses livres et à son clavecin”. Tout est dit.

Diderot est tellement déçu par l’union d’Angélique et Abel François qu’il avoue souhaiter prendre de la distance. Il prend la décision d’entreprendre un voyage en Russie, en réponse à l’invitation de l’impératrice Catherine II qui l’attend depuis quelques années déjà. Pour rappel, Diderot lui avait vendu sa bibliothèque en 1759 pour constituer la dot de sa fille. L’impératrice lui avait proposé aussi d’être son bibliothécaire.

Le voyage de Diderot dure presque deux ans, et ses conditions parfois très difficiles fragilisent la santé de cet homme vieillissant. A l’aller comme au retour, il s’arrête en Prusse et en Hollande. A Hambourg, il rencontre Carl Philip Emmanuel Bach à qui il achète de nouvelles partitions pour Angélique. Il revient à Paris à l’automne de l’année 1774.

Un an plus tôt, il est devenu grand-père d’une petite fille prénommée Marie-Anne, qu’Angélique a mise au monde en septembre 1773. Minette, comme ses parents l’appellent dans leur intimité familiale, reçoit comme parrain le sculpteur Jean-Baptiste Pigalle. Pigalle a la chance de bénéficier des bonnes grâces de Toinette Champion, la grand-mère de sa filleule ; quelque chose de rare à laquelle ni son mari, ni la famille Caroillon n’avaient presque jamais eu droit.

Angélique est, somme toute, heureuse de s’être libérée de la tutelle de son père : un père aimant certes, mais néanmoins censeur de toutes les incartades auxquelles sa fille pouvait être exposée par son jeune âge. La personnalité de son mari, féru de mondanités et soucieux de l’image de son couple au sein de la bonne société parisienne, permet à Angélique de défouler ses envies longtemps réprimées. Son attirance pour la coquetterie et la mode vestimentaire peut désormais aller bon train. Diderot s’en désole et moque sa fille à la moindre occasion, comme dans l’affaire du chapeau, dit “ la calèche”, particulièrement extravagant : il s’agit d’un couvre-chef féminin, composé de plusieurs baleines souples en forme de demi-cercle, recouvertes de tissu. En cas de besoin, on pouvait le rabattre en arrière, à l’instar d’un toit de calèche.

Pendant l’absence de son père, Angélique se met à suivre les cours de physique à la Sorbonne en compagnie du comte de Fersen, futur ami intime de la reine Marie-Antoinette. Fersen et Angélique fréquentent aussi les cours de danse d’un certain Monsieur Bomard, maître à danser parisien. Dans son journal, le comte décrit la fille de Diderot comme une jeune femme “pas bien jolie, mais fort gaie et pleine d’esprit”.

En juin de l’an 1775, Angélique et son mari fêtent la naissance de leur deuxième enfant, un garçon prénommé Denis Simon, dit Fanfan. Il reçoit pour parrain son grand-père Denis Diderot. 

Plus tard, dans sa vie d’adulte, Denis Simon se distinguera comme homme d’affaires et député de Langres à partir de 1827 ; le 7 novembre 1839, il sera élevé au titre de Pair de France par le gouvernement de Louis-Philippe.

Le mari d’Angélique, Abel François Caroillon de Vandeul, a le don des affaires. Il investit d’abord sa fortune dans le prospère commerce de la Compagnie des Indes. En association avec son frère Claude Xavier Caroillon des Tillières, ils rachètent au comte d’Evreux quinze forges en Normandie (l’Eure). Ces forges allaient prospérer jusqu’en 1860.

Le frère d’Abel, Claude Xavier Caroillon de Melville reprend au comte d’Artois les forges de Clavières en Berry. Il s’y installe pendant quelques années pour veiller sur la gestion du domaine. C’est après son retour en Champagne qu’il fait construire un château à Melville. 

Le quatrième frère (et filleul de Diderot), Denis de la Charmotte dit “Denisot”, est quant à lui fonctionnaire de l’administration des Domaines, ce qui lui permet de conseiller les Caroillon du point de vue des finances et des impôts.

La métallurgie connaît alors un essor formidable grâce aux besoins grandissants de fer et d’acier dans les domaines du bâtiment, de l’armurerie, de la coutellerie, de l’horlogerie et des transports. La production de fer en France était bien moindre qu’en Angleterre ou en Suède, elle avait donc besoin de s’accélérer. Les frères Caroillon profitent de ce boom pour se bâtir de belles fortunes grâce à leurs forges, mais aussi grâce à toutes sortes de spéculations et d’investissements prospères. Les relations que Diderot entretient dans le monde des affaires leur apporteront également une aide non négligeable.

Mort de Denis Diderot et la Révolution française

En mars 1784 décède soudainement Minette, la fille des Vandeul et l’aînée de leurs deux enfants. Sa mort cause un terrible choc à ses parents et grands-parents. Angélique mettra longtemps à s’en remettre, à tel point que sa famille commencera à s’inquiéter pour elle.

Il est possible que la disparition de sa petite-fille ait accéléré le décès de Denis Diderot. Il était déjà affaibli à tel point que son ami, l’orfèvre Etienne Belle, l’avait invité à s’installer dans sa maison de Sèvres qui n’était encore qu’un village de campagne; ceci pour lui éviter la montée des étages de la rue Taranne. Diderot souffrait de problèmes pulmonaires et digestifs.

A la mi-juillet 1784, il est transporté de Sèvres à l’hôtel de Bezons, rue de Richelieu à Paris, où sa famille lui a aménagé un logement. Il est à ce moment conscient de sa maladie : “Incessamment,  je ne saurai plus parler, ce qui sera un assez grand avantage pour les autres et un très petit inconvénient pour moi (…). Je vois ces préparatifs du grand voyage se faire sans m’en soucier beaucoup”. Il disait qu’il allait rejoindre sa petite fille Marie-Anne aux Champs-Elysées : c’est ainsi qu’il appelait la mort.

Denis Diderot s’éteint doucement le 31 juillet 1784. Il est enterré à la chapelle de la Vierge à l’église Saint-Roch. Son tombeau sera profané sous la Révolution comme toutes les autres sépultures de cette église. Elle sera transformée ensuite en Temple de la Raison. Depuis, on n’a jamais retrouvé les restes du philosophe.

Angélique hérite de trente-trois volumes de manuscrits de son père, dont certains autographes. Elle en fait faire des copies pour les envoyer à Catherine II de Russie, qui était déjà en possession de la bibliothèque de Diderot. Celles qu’elle a gardées pour elle-même sont aujourd’hui classées sous le nom de Fonds Vandeul. D’autres copies reviennent à Melchior Grimm, qui les fait connaître en Allemagne, et à Jacques-André Naigeon¹³, que Diderot avait choisi pour être son exécuteur littéraire. En effet, celui-ci éditera les œuvres du philosophe en 1798.

La guerre des colonies américaines pour leur indépendance, soutenues par la France contre l’Angleterre, contribue à empirer les finances publiques, engendrant une vague de spéculations boursières. En 1786, Caroillon de Vandeul perd une grosse partie de sa fortune en bourse et sa part de bénéfices des forges du Berry. En revanche, il garde les actions de la Compagnie des Indes qui s’est ouverte au commerce privé.
Les Vandeul étaient installés rue de Bourbon (aujourd’hui la rue de Lille) dans l’hôtel de la marquise de Chayla. La société Caroillon frères et ses entrepôts se trouvaient à la même adresse.

La Révolution française : des hauts et des bas pour les Caroillon de Vandeul

L’attitude du couple Caroillon de Vandeul vis-à-vis de la Révolution n’est pas facile à cerner. Ils approuvent l’avènement du nouvel ordre politique et social ainsi que la Constitution civile du clergé, parce qu’ils considèrent la monarchie absolue et les ordres religieux comme des vestiges du passé. Ils sont en revanche horrifiés par les débordements jacobins et ceux de la Terreur.

La révolution permet aux frères Caroillon de reconstituer leur fortune par l’achat de différents biens nationalisés comme des abbayes et des moulins en Champagne. Ils sont tenus au courant des enchères grâce aux informations que leur donne un de leurs amis à la Direction des Domaines Nationaux.

Le mari d’Angélique transforme les abbayes en filatures de coton et en verreries. Il y développe la mécanisation du travail du textile, devenu prospère au moyen de l’emploi des enfants dès six ou sept ans. Ceux-ci sont nourris, logés et instruits en rudiments de lecture et d’écriture. Ils sont recrutés parmi des enfants trouvés et des orphelins.
Après plusieurs transformations, l’abbaye d’Auberive devient la propriété de campagne de la famille Caroillon de Vandeul.

Les événements se gâtent avec l’arrivée de la Terreur. Le mari d’Angélique, directeur à la Compagnie des Indes, et d’autres chefs administratifs sont emprisonnés le 17 mars 1794. Toute la famille Caroillon se mobilise dans l’espoir d’obtenir sa libération. Angélique s’appuie quant à elle sur la mémoire de son père, qui a fait d’elle une républicaine avant l’heure de la Révolution. Mais curieusement, le philosophe, en tant que matérialiste et athée, n’était pas du tout apprécié par les idéologues révolutionnaires tels que Robespierre, qui a instauré le culte de l’Être Suprême après une vague d’anticléricalisme. Diderot faisait partie de ceux qui avaient remis en cause toute forme d’autorité et de contrainte politique. 

Il faut attendre la fin de la Terreur pour que Vandeul retrouve sa liberté. Avec son frère Des Tillières, ils continuent à prospérer dans la métallurgie avec les forges de Normandie, de Senonches et de Dampierre.

Vandeul voyage presque constamment, se transportant d’une province à une autre pour surveiller ses affaires. Angélique participe aux emplois des entreprises de son mari comme comptable et dirige un commerce privé des tissus écoulés en France. Une forte spéculation avait alors lieu entre le prix de marchandises achetées en Inde et leur revente en France. 

Angélique finit par se lasser des ambitions financières, des spéculations et des absences quasi permanentes de son mari. Heureusement pour eux, leur affection n’en pâtit jamais. Toutes leurs lettres de la période post-révolutionnaire en attestent : “Je vais du matin au soir, je cours (…). Il me semble être dans un autre monde. Je suis forcé de vous quitter aujourd’hui, mon amie. Melville¹⁴ crie qu’il est fort tard et que nous avons sept lieues à faire. Mais je veux, avant de lui céder, t’embrasser comme je t’aime et le dire de tout mon coeur : porte-toi bien et écris -moi”. Les réponses d’Angélique sont aussi affectueuses : “Bonsoir, mon ami : je te salue et t’embrasse de tout mon cœur. Je pense que si je te parlais de tendresse et d’attachement, tu croirais presque que je radote…”

Les années 1795 à 1798 constituent la période des premières éditions de son père. Ses œuvres avaient été déjà classées par Caroillon de Vandeul et Jacques-André Naigeon après son décès en 1784. Curieusement, Angélique n’y avait pas participé. Pour les éditions aussi elle n’avait presque pas eu son mot à dire. Seulement trois ans après la mort de son père, elle avait publié les Mémoires pour servir à l’histoire de la vie et des ouvrages de Denis Diderot par madame de Vandeul, sa fille, comme si elle avait voulu prendre sa revanche de ne pas avoir été consultée au sein de l’entreprise que représentait l’héritage littéraire et philosophique de son père.

Les affaires des frères Caroillon sont au beau fixe jusqu’à l’avènement du Premier Empire et des guerres napoléoniennes qui s’ensuivent. Les filatures d’Auberive ne résistent pas face à la concurrence du textile anglais, dont l’industrie a pris un grand pas d’avance sur la fabrication française depuis le milieu du XVIIIe siècle. Vandeul a pourtant bénéficié de l’aide d’un ingénieur anglais en mécanique, Henry Dobson, pour superviser la mise en route de machines utilisées par les filatures d’Auberive et en assurer l’entretien par la suite.

Les bouleversements dans la vie des Français après la Révolution

Au début des années 1800, la conjoncture nationale ne permet plus à l’entreprise d’Auberive de continuer à développer ses activités. Le blocus continental de Napoléon y est aussi pour quelque chose, car il apporte des difficultés en approvisionnement de matières premières. Les Vandeul décident de cesser les activités industrielles d’Auberive pour changer leur domaine en villégiature. 

Ils en font une résidence de premier plan. Pour magnifier l’entrée principale, ils font venir la grille d’honneur de l’abbaye de Beaulieu, un ouvrage du célèbre ferronnier Jean Lamour¹⁵, créateur des grilles de la place Stanislas à Nancy.

Au fil du temps, Angélique, parisienne invétérée, s’attache profondément à sa résidence de campagne champenoise. Les Caroillon y mènent une vie mondaine et organisent des parties de chasse, notamment la chasse aux loups, dont la multitude pose des problèmes de sécurité aux pâturages environnants. Le fils des Vandeul, Denis-Simon, y participe, ainsi qu’à bien d’autres réjouissances au domaine¹⁶: “On le retient pendant la grande chaleur. Il va à la chasse de temps à autre. Chaque jour, il monte à cheval. Le soir venu, il fait danser dans les corridors”, écrit Angélique à son mari. 

Denis-Simon aime lire, surtout des ouvrages portant sur la géographie et la navigation, comme l’édition des voyages de James Cook.

Après le décès de son mari, Angélique continuera à retourner à Auberive, dont elle aura fait un lieu de repos, de recueillement et de bienfaisance. La vie festive et agitée du temps de Vandeul ne lui conviendra plus. Ainsi resurgira ce pan de son caractère que, des années durant, elle aura soigneusement caché pour satisfaire les besoins de rencontres et de réceptions mondaines de son époux. Encore des années plus tard, elle écrira à son ami Jacques Meister, installé en Suisse : “Je me plaisais dans ce lieu solitaire, parce que rien ne portait plus à la rêverie que ce silence de la nature (…) je vais bientôt retrouver cette espèce de triste bonheur (…). Je serai loin de cette pénible agitation politique qui me tue”.¹⁷

A partir du Directoire (1795-1799), Paris change énormément. La ville des salons, des encyclopédistes et des philosophes disparaît. C’est la bourgeoisie moyenne, enrichie par l’achat des biens nationaux et les assignats, qui donne le ton. Les Caroillon de Vandeul en font partie, surtout Claude Caroillon Des Tillières qui est parvenu à une telle fortune qu’on le fait passer pour celui qui paie le plus d’impôts en France. A côté de cela, les classes populaires souffrent d’une pauvreté grandissante ; des vols avec effraction se multiplient. Angélique elle-même en est victime en juillet 1798.

Ni les bals, ni les réceptions et promenades dans les jardins à la mode et sur les grands boulevards, ni les rencontres entre les Incroyables et les Merveilleuses ne font partie de la vie d’Angélique. En revanche, son fils raffole de cette nouvelle vie parisienne et fréquente tous les cafés à la mode avec ses amis. Denis-Simon n’a pas de goût pour les études et vers l’âge de quinze ans son père l’introduit dans le cercle des affaires familiales et le fait travailler dans leurs entreprises industrielles. Denis-Simon apprend le métier de gérant d’entreprise par la pratique sur le lieu de travail, et il assistera son père partout dans ses déplacements jusqu’à la disparition de celui-ci.

Les Vandeul auront changé de domicile parisien plusieurs fois, entre la rue Caumartin et la rue du faubourg Poissonnière. 

Pendant que son mari poursuit ses perpétuels déplacements, Angélique tient la caisse de la maison Caroillon Frères. Pendant la liquidation de la Compagnie des Indes, elle réussit à entreposer chez elle des quantités considérables de tissus, les fameuses mousselines. Elle écoule au jour le jour des mouchoirs, des foulards et autres accessoires en provenance d’Inde, en évitant de les mettre sur le marché en grande quantité pour empêcher que leurs prix ne s’effondrent.

Hormis l’aide qu’elle apporte aux affaires de son mari, Angélique mène une petite vie sociale qu’elle réserve à ses meilleurs amis comme Emmanuelle Louis-Bayon, son ancienne professeur de clavecin, Mademoiselle Clairon, la grande comédienne très aimée de Diderot, et Jacques Henri Meister, un habitué des Diderot de longue date installé en Suisse. Meister sera le dernier directeur de la “Correspondance littéraire, philosophique et critique”, une revue destinée aux élites d’avant la Révolution. Il continuera à publier de nouveaux volumes jusqu’en 1813 et Angélique en recevra régulièrement des copies par voie postale. Tous deux mèneront une correspondance épistolaire assidue jusqu’à la fin de leur vie.

Le coup d’état du 18 brumaire de l’an VIII¹⁸ organisé par un ami des Vandeul, Emmanuel-Joseph Sieyès, et exécuté par Napoléon Bonaparte, est à l’origine de la carrière diplomatique de Denis-Simon. Celui-ci est alors chargé de suivre à Berlin le frère de Napoléon, Louis Bonaparte.
Un séjour en Prusse lui fait découvrir la notoriété de son grand-père dont les œuvres y exercent toujours une influence importante. Tout comme son père, Angélique montrait de l’intérêt pour ce pays. Depuis longtemps elle avait été initiée, rappelons-le, à la culture musicale des Allemands ; à un âge avancé, elle lisait de la littérature allemande, surtout du Schiller.

A Berlin, son fils se confronte à quelques milliers d’émigrés français qui cherchent à rentrer en France et se présentent au consulat pour obtenir des laissez-passer. Il en fait régulièrement des comptes-rendus à sa mère, pas toujours en faveur des aristocrates français de l’exil qu’il soupçonne d’œuvrer pour le retour de la royauté en France.¹⁹

C’est aussi à Berlin que Denis-Simon découvre une vie culturelle et artistique animée qu’il décrit à sa mère dans ses lettres. 

Malgré ses activités au profit des affaires familiales, Angélique trouve encore du temps pour écrire des articles dans “la Correspondance littéraire” à la demande de son ami Meister. Entre 1794 et 1807, Meister publie une Réponse de Madame Vandeul, née Diderot à l’auteur²⁰ de Fonthill et des Mânes de Diderot, où elle évoque un rêve dans lequel Denis Diderot retrouve sa petite-fille Minette aux Champs Elysées. 

Elle écrit aussi un hommage à Michel-Jean Sedaine, un grand ami de Diderot qui vient de mourir, plusieurs Lettres sur les salons de Paris, une Lettre sur Delphine, un roman de Madame de Staël publié en 1803 et enfin une analyse des Mémoires de Marmontel dans laquelle elle cherche à rétablir la vérité sur ce qu’il a pu confier au sujet de Diderot : “Il parle assurément très bien de mon père ; pendant sa maladie qui a duré dix-neuf mois, il n’a envoyé qu’une seule fois avoir de ses nouvelles  et n’est jamais venu le voir (…) il aura appris sa mort comme une nouvelle de gazette”.

Durant toutes ses années de mariage et d’une vie riche en activités diverses et variées, on ne sait pas combien de temps par jour Angélique aura pu consacrer à la musique : probablement pas beaucoup ; de temps en temps certainement, surtout en présence de sa chère Madame Louis-Bayon.

A partir de 1810, Angélique doit faire face à la brouille survenue entre son mari et son beau-frère Des Tillières autour des comptes des affaires qu’ils entretiennent. Le mariage de Denis-Simon avec Eugénie Cardon en 1811 n’arrange pas les choses : l’oncle Des Tillières ne fait aucun cadeau à son neveu à cette occasion. Eugénie Cardon a dix-sept ans au moment de son mariage, et Denis Simon en a trente-six²¹. Eugénie est devenue malentendante à la suite d’une ancienne maladie mal soignée. Elle était la fille de Jean-Bernard Cardon, riche manufacturier de tabac, maire de Romainville et conseiller général de la Seine.

Abel François Nicolas Caroillon de Vandeul décède le 18 janvier 1813. Angélique prétend que les disputes avec son frère ont contribué à raccourcir sa vie²². Claude Caroillon Des Tillières ne lui survit pas longtemps : il meurt le 18 juin 1814. Une rumeur veut qu’il se soit suicidé d’un coup de pistolet parce qu’il a attiré sur lui le courroux de Napoléon, ce qui fait supposer que la famille Des Tillières faisait partie de l’entourage de l’empereur. 

La Restauration et la fin de vie de Marie-Angélique Caroillon de Vandeul, fille de Denis Diderot

Les guerres napoléoniennes finissent par rendre les Français exsangues et démunis face aux assauts des armées coalisées. Après la bataille de Leipzig du 19 octobre 1813 que la France a perdue contre ses ennemis²³, Napoléon bat en retraite pour livrer son ultime combat le 30 mars 1814. Les alliés poursuivent jusqu’à Paris ce qui reste encore de la Grande Armée. 

Après la mort de son mari, Angélique déménage chez son fils dans une maison rue Saint-Lazare, non loin de la barrière de Clichy²⁴, où a lieu cette bataille dirigée par le maréchal Moncey.

Malgré une résistance farouche des Français, minoritaires, les armées russes, prussiennes et autrichiennes remportent une victoire écrasante, poussant Napoléon à abdiquer et obligeant la population parisienne à subir des exactions de la part de la soldatesque ennemie.

Angélique et sa famille ne sont pas épargnées. Avec sa belle-fille Eugénie, elles sont forcées d’accueillir à leurs frais plusieurs militaires qui n’hésitent pas à saccager les lieux avant de partir. Dans une de ses lettres, Angélique évoque avec effroi les mauvais traitements que les vainqueurs commettent à Paris et dans ses environs :

“Il est dans ma destinée de n’échapper depuis trente ans à aucune des époques cruelles de cette terrible et éternelle Révolution. Je n’essaierai pas de vous peindre la terreur que me faisait éprouver le canon, si près de moi qu’il semblait être dans ma rue (…) tous les environs de Paris où l’on s’est battu plusieurs jours sont abîmés ; partout où l’on a pu piller, briser, détruire, on n’y a fait faute (…). J’ai quatre militaires en hôtel garni ; mon fils en a autant, faute de place dans nos logements”. Bien entendu, les frais de “l’hôtel garni” sont à régler par Angélique et son fils.

En apprenant le débarquement de Napoléon à Fréjus, Angélique écrit ces mots prophétiques : “Le trouble que ce misérable tente encore de nous donner, ne peut être que de courte durée”. En effet, les misères des Français recommencent après la bataille de Waterloo, le 18 juin 1815. De nouveau, Angélique se plaint dans ses lettres à Henri Meister : “(…) c’est la ruine de l’an passé qui a empêché mon fils et moi de déménager pour éviter plus de dépenses ; il faut sous deux ou trois jours donner chacun deux mille francs… Je tremble que la disette n’arrive à la suite de tant de maux, car tout se dévore pour la nourriture des armées (ennemies)… Puisse le ciel mettre un terme à tous les maux de cette malheureuse France et nous mettre à l’abri de tous les troubles. Mourir en repos, et, en fermant les yeux, espérer pour mon fils, pour ses enfants un sort paisible”.

Ce “sort paisible” ne viendra pas avant 1816, après la montée au trône de France de Louis XVIII. D’ailleurs, il ne restera que relativement paisible, car les troupes étrangères occuperont la France jusqu’à la fin de 1818.

La Champagne est sous l’autorité des Autrichiens lorsqu’Angélique retourne de nouveau à Auberive. Son ami Jean-Gaspard Hess²⁵, traducteur d’auteurs allemands en français, lui envoie régulièrement ses traductions, notamment du Schiller. Ces lectures sont à l’origine chez Angélique de nombreuses réflexions, qu’elle évoque largement dans sa correspondance : “C’est à l’écrivain sévère de vous louer sur les difficultés de traduire, de rendre dans notre langue des beautés de la vôtre, j’eusse tenu le style pour celui d’un français écrivant avec autant de pureté que d’énergie si je ne vous savais pas étranger et si je n’avais appris par votre oncle qu’il est possible d’égaler toute la finesse et toute l’harmonie d’un langage qui, seul, peut charmer mes oreilles, car je vous avoue, à ma honte, que je puis être touchée du sublime des conceptions et des idées, jouir des grandes images des pièces de théâtre, de la conduite de l’ouvrage et de la beauté du caractère, mais mon oreille est sourde à l’harmonie de l’allemand et de l’anglais (…). Je vois que je ne connais pas tous les ouvrages de Schiller. J’ai lu de lui plusieurs fois le Wallenstein, Don Carlos, Jeanne d’Arc ; une seule fois La fiancée de Messine, Guillaume Tell ; j’ai lu deux fois son Histoire de la guerre de trente ans et ses Brigands”. Cette énumération de livres, ne serais-ce que de Schiller, nous donne une idée du temps qu’Angélique consacre à la lecture pendant son veuvage. 

A cette époque, Angélique passe tous ses hivers rue Saint-Lazare à Paris ; le printemps et l’été, elle se rend à Auberive où elle s’adonne à des œuvres de charité. Elle a une santé de plus en plus fragile et se plaît dans sa solitude à la campagne, teintée de mélancolie.

Denis-Simon ne revient en France qu’après l’abdication de Napoléon et Angélique ne veut plus parler de politique. S’il lui arrive d’en parler, c’est toujours avec amertume.
Elle se replie sur elle-même et cherche à profiter des jours où sa tranquillité reste préservée. Elle en parle encore dans ses lettres à son fidèle correspondant, Jacques Henri Meister : “Je ne sais plus, mon ami, ce que c’est que les amusements, mais je n’ai jamais connu l’ennui. Quand je suis seule entre nous, j’ai quelques fois celui de mes enfants parce qu’ils ne savent pas, eux, s’amuser des choses simples et que je sais, moi, m’accommoder des individus, d’une partie du jeu et que, les soirs, lorsque mon fils baille, Eugénie le nez collé sur une tapisserie sans dire un mot, la cousine dormant sur son ouvrage, l’abbé sur son fauteuil, la baillerie me gagne aussi, mais, une fois dans ma chambre, je reprends mon livre, mais je les plains pour l’avenir ; la bonhomie trouve plus de distinction que la dignité perpétuelle”.

Le dernier livre de Meister, Les Mélanges de philosophie, de morale et de littérature donne à Angélique une occasion de se ressouvenir de son père et de commenter tous les sujets qui y font allusion.

Angélique souffre d’une santé fragile depuis son adolescence. Dans un”mémoire médical” de 1821, adressé à son médecin, le docteur Bâcher²⁶ fils, elle décrit tous les problèmes de santé qu’elle a rencontrés durant son existence. Ce mémoire est très intéressant du point de vue des connaissances de la médecine de cette époque, de même que des traitements qui étaient administrés selon les cas précis. Grosso modo, il y est écrit qu’Angélique souffre régulièrement de problèmes digestifs, hépatiques et intestinaux. Son père y avait été également sujet. Ces maux, selon elle-même et ses médecins, ont une base certaine dans son état physique et moral. Dans son enfance, d’incessantes disputes entre ses parents et des “imprudences alimentaires” l’avaient rendue vulnérable pour toujours. D’autres accidents de la vie, notamment pendant les périodes révolutionnaire et napoléonienne, avaient apporté leur lot supplémentaire de soucis en tout genre. Angélique disait elle-même : “[Ma seule maladie] est un état de destruction lente, la machine étant usée, cet état de langueur m’étant insupportable”.

Deux mois après son décès, son nouveau médecin, le docteur Double, rédigera un compte-rendu dans lequel il précisera, entre autres : “Madame de Vandeul fut en proie à de violents et longs chagrins et dont la nature était telle que la douce sensibilité de son coeur et l’activité aussi bien que l’élévation de son âme les rendaient encore plus pénibles”.

Marie-Angélique Diderot Caroillon de Vandeul s’éteint le 5 décembre 1824, en son domicile, rue Neuve du Luxembourg à Paris, entourée de sa famille. A la demande de son fils, une autopsie est pratiquée le jour même par le docteur Double, assisté des docteurs Vignardonne et Grand’champs. Elle confirme que la cause du décès de Madame de Vandeul est “la dégénération gangréneuse” du tube digestif supérieur.

Marie-Angélique est ensevelie au cimetière du Père Lachaise à Paris. Aujourd’hui sa tombe se trouve dans un état fort délabré, si bien qu’une proposition de restauration a été récemment mise en ligne par Monsieur Christian Bou pour “études et recherches historiques”. 

Denis-Simon quant à lui, fera une assez belle carrière, d’abord dans la diplomatie, ensuite en politique. 

Après les Cent Jours, de retour de ses missions diplomatiques, il prend parti des royalistes et s’installe au château d’Orquevaux, qu’il a acheté en 1810, au détriment d’Auberive. Angélique s’en était d’ailleurs émue dans une lettre à Meister : “Ma pauvre maison finira par être abandonnée ce qui me cause une certaine peine, en pensant à tout ce que mon mari a fait pour l’embellir”.

Son fils suit une carrière politique qui le mène à la députation en 1827 en tant que député de Langres. Petit à petit, il se rapproche du pouvoir sous Louis-Philippe, dont le gouvernement l’élèvera à la dignité de pair de France en 1839.

Dans une lettre au fils d’un ami de son père, Denis-Simon résume ainsi sa carrière politique : “Je suis bien invalide, je ne suis point orateur, ce sont deux torts. Cependant je ne m’absente jamais au moment du vote et tel projet de loi à ma boule blanche, témoins de toutes les lois de liberté et d’économie, tel autre ma boule noire, témoins de toutes les lois exceptionnelles, préventives, nées, ou à naître (…). Je connais les Ministres, les Directeurs généraux, j’en suis connu, et ce qu’ils n’accordent pas à l’influence du député, ils me paraissent l’accorder souvent, ou à ma consistance, ou à ma probité, ou à ma considération personnelle (…). Soyez donc le confident de mes pensées patriotiques et faites-en l’usage que vous trouverez bon (…).”

Denis-Simon se veut paraître comme un homme scrupuleux, fidèle à ses convictions politiques. Il décède en 1850, deux ans après la chute du gouvernement de Louis-Philippe, après avoir déposé une partie des archives de ses ancêtres dans son château d’Orquevaux.

Après son décès et maintes péripéties qui auront duré un siècle, ces archives seront protégées par la Fondation Singer-Polignac et déposées à la Bibliothèque nationale en 1953. L’autre partie des archives Diderot-Caroillon ne quittera jamais les Archives départementales de la Haute-Marne ; les lettres de Marie-Angélique Diderot de Vandeul à son mari en font partie.

La branche des Caroillon de Vandeul s’éteint en 1911 avec Charles-Denis, dit Albert Caroillon de Vandeul, petit-fils de Marie-Angélique et propriétaire d’Orquevaux. Il fut maire et donateur de lieux de vie commune à Soisy-sous-Etiolles, aujourd’hui Soisy-sur-Seine (Essonne).

Conclusion

Qu’on soit d’accord ou non avec les théories philosophiques et les convictions politiques et sociales de Denis Diderot, on ne peut pas nier l’importance du rôle éducatif et affectif qu’il a joué pour élever sa fille unique.

Elle-même l’a reconnu au crépuscule de sa vie : “Sans mon père, ma mère eut abruti toutes mes facultés et détruit mon existence, car à l’âge où cette vie me devint pénible, ma santé s’altéra” (Lettre à Henri Meister du 7 juillet 1816).

Il est intéressant de comparer les avis d’historiens sur Diderot en tant que père à travers les époques. Dans leur majorité, les hommes²⁷ le considèrent comme un parent presque parfait, attentif au développement physique et intellectuel de sa fille, selon les principes d’indépendance et de liberté. Quant aux femmes²⁸, elles estiment en général que le philosophe se comportait en père mentor, amoureux de sa fille comme d’une création dont il avait été l’auteur, jusqu’à lui imposer sa manière de voir le monde et sa vision relationnelle, psychologique et économique de la société.

Sans vouloir entrer dans la polémique entre ces deux jugements opposés, il nous paraît évident que Denis Diderot aimait sa fille passionnément, et qu’il était désireux avant tout de garantir sa réussite au sein d’une société exigeante, soumise à de multiples transformations.

NOTES

¹ Depuis le Moyen-Âge, l’enseignement à l’Université de Paris préparait à trois grades: le baccalauréat (grammaire, dialectique, rhétorique), la licence (arithmétique, géométrie, astronomie, musique) et le doctorat (médecine, droit canonique, théologie).

² Le couvent (hôtel) des Miramiones est situé au 47 quai de la Tournelle, dans l’enclos du cloître des Bernardins. En 1675 Madame de Miramion qui secondait Vincent de Paul dans ses œuvres, y fonda le couvent dit des Miramiones, qui se consacrait à l’instruction, l’éducation et les soins aux pauvres et malades.

³ D’après les mémoires d’Angélique Diderot, sa petite-fille.

⁴ Étienne Bonnot de Condillac, abbé de Mureau (1714-1780), philosophe, académicien et économiste français.

⁵ Ce nom sinistre évoquait la torture pratiquée jusqu’en 1776 qui consistait à accrocher des poids aux pieds et à nouer dans le dos les bras d’un supplicié qu’on hissait à l’aide de cordes à la potence et faisait retomber brutalement plusieurs fois. Cela provoquerait la dislocation des membres de la victime. Pratiquée au début dans la marine et l’armée.

⁶ dit le Bach de Londres.

⁷ de son vrai nom Louis-Nicolas Louis. A partir de 1765 il signa Victor Louis en abandonnant ses vrais prénoms. Prix de Rome, il était, entre autres, le réalisateur du Grand Théâtre de Bordeaux, des premiers aménagements de la galerie du Palais Royal à Paris et de plusieurs commandes pour le roi de Pologne, Stanislas Poniatowski.

⁸ “Son admiration du grand encyclopédiste français, Marx la partageait avec les plus grands poètes allemands de son temps, Lessing, Schiller, Goethe”.  Didier Foucault: Vibrations de clavecin de Diderot: des Lumières vers le marxisme et le surréalisme. 

⁹ Jacques Necker a été Directeur général des Finances de Louis XVI entre 1777 et 1781. En ce qui concerne le rôle qu’il a joué en France, une intéressante analyse a été mise en ligne par Archives Financières: « Jacques Necker, l’homme qui a ruiné la monarchie sans toucher une épée ».

¹⁰ Les frères Caroillon ont rattaché à leur nom de naissance celui des propriétés que chacun d’eux avait acquises en Champagne. Le mari d’Angélique était Caroillon de Vandeul, son frère Claude-Xavier se faisait appeler Caroillon des Tillières. Le plus jeune, Didier-Pierre Caroillon de Melville. Ils faisaient ensemble des investissements en affaires.

¹¹ Elle logeait chez les Diderot rue Taranne, depuis 1766. Sous l’Ancien Régime il y avait une grande solidarité dans les familles vis à vis de leurs proches qui se retrouvaient seuls et manquaient de ressources.

¹² L’amitié entre Grimm et Diderot était tellement forte et ostentatoire que certains les soupçonnaient de relations ambigües.

¹³ Jacques-André Naigeon (1738-1810), homme de lettres, traducteur et philosophe français.

¹⁴ Pierre Caroillon de Melville, un des beaux-frères d’Angélique Diderot.

¹⁵ Jean Lamour (1698-1771), serrurier et ferronnier au service du duc François III de Lorraine et du roi de Pologne et duc de Lorraine, Stanislas Leszczynski. Inhumé à l’église des Minimes à Nancy.

¹⁶ Après la disparition de ses parents, Denis-Simon a vendu le domaine d’Auberive à un maître de forges qui l’a revendu à l’administration pénitentiaire en 1856 pour désengorger l’ancienne abbaye de Clairvaux, devenue, elle aussi une prison jusqu’en 1924. Aujourd’hui l’abbaye d’Auberive est la propriété privée de la famille Volot qui y a créé un centre culturel et organise des saisons artistiques durant l’été.

¹⁷ Des querelles entre les royalistes pendant la Restauration.

¹⁸ Le 7 novembre 1799.

¹⁹ Il s’agissait notamment du baron d’Aubier, ex-serviteur de Louis XVI et futur gentilhomme de la Chambre de Louis XVIII.

²⁰ Il s’agit de Jacques-Henri Meister lui-même.

²¹ Ils ont eu trois enfants: Eugène-Abel-François (1812-1870), Marie-Angélique-Anne-Wilhelmine (1813-1900) et Louis-Alfred (1814-1900). Les descendants de Denis Diderot continuaient à fréquenter ceux de François-André Philidor, car Clémence Cardon, la belle-sœur de son petit-fils André-François (1800-1876) a épousé le petit-fils d’Angélique, Eugène A. F. Caroillon de Vandeul.

²² Le mari d’Angélique est décédé d’une crise d’apoplexie.

²³ La coalition contre Napoléon comprenait la Prusse, la Russie, l’Autriche et la Suède.

²⁴ La barrière de Clichy se dressait à la place de Clichy actuelle. Elle portait ce nom du fait qu’elle servait de sortie pour se rendre au village de Clichy. Les barrières autour de Paris étaient des portes dans les murs d’enceinte qui entouraient Paris intra muros et qui étaient des pointes de passage d’octroi des fermiers généraux jusqu’à la Révolution. La barrière de Clichy était un imposant bâtiment à la grecque doté de deux péristyles, de six colonnes chacun. La bataille de la barrière de Clichy a été immortalisée par un tableau d’Horace Vernet. Une statue du Maréchal Moncey s’élève depuis sur la place de Clichy, en hommage à son commandement lors de cette bataille.

²⁵ J.G. Hess (1772-1847). Il était neveu de J. Henri Meister et résidait à Genève. Il était aussi un proche de Madame de Staël. 

²⁶ Les docteurs Bâcher père et fils ont été aussi les médecins de Denis Diderot.

²⁷ Daniel Mornet : Histoire des grandes oeuvres de la littérature française, 1925
Maurice Pelisson : Diderot et sa fille dans La revue pédagogique 1913

²⁸ Entre autres, J. Geffriaud-Rosso : Diderot et Angélique à travers la correspondance. Revue belge de philologie et d’histoire, tome 10/3 1992.
Ginette Kryssing-Berg : L’image de la femme chez Diderot, Revue Romane, vol.20 1985 Copenhague

Deuxième partie :

De la musique et des échecs à la mode

Le second mariage d’André Danican Philidor, dit l’Aîné (1652-1730)

En 1719, Philidor l’Aîné épousa en secondes noces Elisabeth Leroy (1696-1779), de  44 ans sa cadette. Son mariage fit voir le jour à 6 enfants, dont 5 vécurent jusqu’à un âge adulte. 

François-André, dit Philidor le Grand, était le seul garçon et le seul musicien de cette fratrie.
Trois de ses sœurs partageaient le métier de marchandes mercières, tout en restant très attachées à leur frère.  L’aînée de tous, Elisabeth-Hélène, est née le 30 septembre 1722 à Dreux, comme tous les autres enfants qui allaient suivre. Elle était la filleule de Charles Louis de Lacaille, capitaine du château d’Anet et d’Hélène Le Ménestrel, fille du maire de Dreux (acte de baptême du 1er octobre 1722). Marie-Anne est née le 10 octobre 1725, toujours à Dreux. Ses parrain et marraine étaient Pierre Augustin Chaillon, chevalier de Mézières, conseiller au parlement de Paris et  Marie-Anne Clément, femme de Pierre Coustier, receveur de la taille de l’élection de Dreux, conseiller du Roi. Marie-Marguerite, la troisième des soeurs à exercer le même métier, vit le jour le 05 juillet 1728 et eut pour parrain et marraine Pierre Coustier (voir ci-dessus) et Marie-Marguerite Chalons, veuve de M. de la Garde, maître des requêtes et secrétaire des commandements de la duchesse d’Orléans. Les noms et les fonctions des parrains et marraines des filles de Philidor l’Aîné, témoignent du prestige et de la considération dont il jouissait auprès des élites de Paris et de la région de Dreux. La plus jeune de toute la fratrie, Françoise-Agathe, née en 1729,  épousa en 1762 un aristocrate, Laurent-François Desneux, écuyer, seigneur du Portail, commissaire au régiment des gardes françaises. Elle mourut en couches en 1764, au château du Portail à Villeherviers.

Marie-Anne et Marie-Marguerite furent émancipées¹ en 1746. Il est possible que leur sœur aînée fût déjà apprentie dans une boutique de mercerie.
Sans connaître la date exacte à laquelle elles ont ouvert leur propre magasin, nous savons qu’elles étaient mercières et marchandes de modes de la reine Marie Leszczynska.  Leur commerce se trouvait dans le quartier de Saint Germain à Paris. Il existait déjà avant 1755, date à laquelle leur frère mit en vente sa partition de l’Art de la modulation à son domicile, c’est-à-dire “chez les demoiselles Philidor, marchandes de modes de la Reine”, dont il était locataire.

Denise-Jeanne Lettrier, une petite-nièce des soeurs Philidor, était la fille de leur demi-frère, Anne Danican Philidor². Elle était très liée avec elles, du fait d’être d’un âge très rapproché : elle est née le 7 novembre 1733. Elle rejoignit leur commerce et devint, elle aussi, marchande mercière.
Elle n’a jamais quitté ses tantes et habitait avec Marie-Marguerite rue du Four en 1764. Toutes les deux allaient s’installer plus tard chez Elisabeth-Hélène, rue Taranne, qui faisait partie du faubourg Saint Germain, elle aussi.

C’était là où elles recevaient presque tous les soirs Denis Diderot, un grand ami de leur frère³. 

Elisabeth-Hélène, Marie-Marguerite et Denise Lettrier sont restées sans alliance et ne se sont jamais quittées durant leur vie.

Seule Marie-Anne se maria avec Joseph Fortin, marchand mercier et officier juré-crieur⁴ à Paris, nommé en 1755 pour cette charge.  Leur mariage eut lieu à Saint Sulpice, le 24 mai 1760 et leurs témoins furent le frère de la mariée François-André et leur cousin Nicolas Danican Philidor. L’acte de mariage signale comme profession de François-André, “marchand mercier”⁵.  C’était un deuxième mariage de Joseph Fortin, après le décès de sa première épouse. Il en a eu un fils, Gabriel-Joseph, né en 1749. L’enfant fut pris en charge par Marie-Anne Danican Philidor et sa famille.  Son émancipation tardive en 1767 mentionnait encore la présence de François-André Philidor, en tant que témoin.  Gabriel-Joseph Fortin connut une fin tragique. Il fut guillotiné en place de Grève le 25 mai 1794, suite à sa condamnation comme “prévaricateur”.
Marie-Anne et Joseph Fortin eurent un enfant unique, André-Joseph, né en février 1765. L’enfant n’a vécu que 15 mois. Il est décédé à Houilles en mai 1766, où ses parents l’avaient placé en nourrice. Il est probable que Marie-Anne travaillait avec son mari, à leurs affaires de mercerie.

La vogue du commerce de la mode au XVIIIe siècle

Il faut maintenant expliquer ce qu’était le métier de mercier et de marchande de modes, sous l’Ancien Régime.

De nos jours, le mot “mercier” a perdu depuis longtemps son vrai sens: “merx”, qui signifiait “tout ce qui se vend”. Denis Diderot en a donné la définition suivante dans l’Encyclopédie “Merciers, marchands de tout, faiseurs de rien”. C’était l’exacte définition de ce métier. Ces marchands servaient d’intermédiaires entre les fabricants et le public.  La corporation des merciers était l’une des plus anciennes: un acte de 1137 précise déjà l’existence de ce métier. D’après Jacques Savary des Bruslons⁶: “La corporation des marchands merciers constituait le troisième des Six-Corps de la Ville⁷, où on le regardait comme le plus noble et le plus excellent de tous les Corps des Marchands : “d’autant que ceux qui le composent ne travaillent point et ne font aucun ouvrage de la main, si ce n’est pour enjoliver les choses qui se sont déjà faites et fabriquées”.

Le statut des merciers du XVIIIe siècle prévoyait notamment “être Français, avoir fait apprentissage pendant trois ans et servi les marchands durant trois autres années, en qualité d’apprenti(e)”. Ensuite ils étaient reçus au sein de leur corporation en qualité de maître (maîtresse). Le statut des femmes était plus compliqué.  Si elles étaient mariées, elles travaillaient avec leurs maris. Elles pouvaient continuer leur commerce si elles devenaient veuves et que leurs affaires prospéraient bien. 

Les femmes sans alliance devaient être représentées par un homme, même s’il n’exerçait pas leur métier. Par contre, il avait le droit au titre de la profession qu’il représentait. Exemple : le musicien François-André Philidor qui signait “marchand mercier” sur les actes d’état civil, car il représentait ses sœurs qui travaillaient dans leurs boutiques de mercerie. C’étaient elles, en revanche, qui étaient les représentantes de leur corporation devant la Ville, les autorités ecclésiastiques et devant le corps des autres métiers.

En résumé : les marchandes de modes étaient des mercières qui intervenaient sur l’ornementation des habits finis, cousus préalablement par des tailleurs ou des couturières. Elles pouvaient fabriquer des pièces accessoires telles que ceintures, cravates, nœuds, manchettes etc. à partir des matières et des étoffes préexistantes, telles que: taffetas, velours, plumes, dentelles, rubans, galons, fleurs artificielles, galons, tulle, fourrures…pour embellir un vêtement ou mettre en valeur une coiffure. 

Vers le milieu du XVIIIe siècle, elles étaient au centre de la mode dont elles définissaient souvent les tendances.      

Renversement des influences

A partir du milieu du XVIIIe siècle, ce n’était plus la Cour qui dictait la mode, mais la Ville, en l’occurrence Paris, devenue la capitale européenne de l’élégance.
Les conquêtes coloniales, le développement rapide de l’industrie dû en grande partie à des découvertes scientifiques, ont contribué à l’enrichissement de la bourgeoisie. Ses représentants voulaient désormais accéder au raffinement, au goût et à l’éducation de l’aristocratie, posséder un salon littéraire où ils pouvaient recevoir l’élite intellectuelle et artistique du moment.  

Le commerce florissant de la Compagnie des Indes Orientales, créa en France un engouement sans précédent pour l’Orient. 

La reine Marie Leszczynska, elle-même, avait commandé pour ses appartements des panneaux et des bibelots qui reflétaient la vie en Chine, sa culture et son art.
La mode était aux collections de tout genre.  La consommation effrénée de la population aisée qui ne cessait de croître, faisait le bonheur des marchands merciers qui pouvaient maintenant vendre tous les objets finis qui arrivaient dans leurs boutiques, y compris du mobilier, des tableaux, des objets de décoration pour l’intérieur ou l’extérieur des maisons.  Il arrivait qu’à la demande des clients, ils transformaient un meuble ou un bibelot, comme s’il s’agissait d’un parement de robe ou de manteau. En un mot, ils se transformaient petit à petit en marchands d’art, comme nous le présente le tableau d’A. Watteau “L’enseigne de Gersaint”.

Il représente le magasin du riche marchand-mercier, Edmé F. Gersaint, qui a fondé une entreprise familiale, comme c’était le cas de la plupart des commerces.  A droite, devant le comptoir, madame Gersaint présente un miroir à un couple et un jeune homme, peut-être leur fils, de la haute société. Partout ailleurs, l’endroit regorge de meubles, de glaces, de tableaux. Le magasin est ouvert de plain pied sur la rue, pour faciliter le transport d’objets volumineux et permettre aux piétons d’avoir un aperçu rapide de son contenu. Quant aux boutiques des sœurs Philidor, elles devaient ressembler davantage à celle de la gravure de Robert Bénard, destinée plutôt à la vente des matières servant aux collections vestimentaires, au parement des coiffures, peut-être aussi aux bijoux.

Elles jouissaient probablement d’une haute considération au sein de leur corporation car deux des soeurs, Marie-Anne et Marie-Marguerite, furent élues adjointes de la jurande⁸ des marchandes de modes en 1776, à l’occasion du rétablissement de leur communauté, la 18ème sur 44, supprimée quelque temps auparavant. Les syndiques⁹ étaient leur petite nièce, Denise Lettrier, et Marie-Jeanne Bertin dite Rose Bertin, la modiste attitrée de la reine Marie-Antoinette durant son règne. Quant à Elisabeth-Hélène, elle fut chargée par la duchesse de Villars, dame d’atours de la Reine Marie Leszczynska, d’établir la garde-robe de Madame la future Dauphine¹⁰, en août 1769.  Elisabeth s’est éteinte exactement un an plus tard, le 12 août 1770, sans alliance et sans postérité. Marie-Anne, la seule parmi ses sœurs à avoir été mariée, habitait la rue Montmartre avec son mari, en la paroisse de St Eustache. La date de sa disparition n’est pas bien connue : entre 1795 et 1801. Marie-Marguerite est décédée en février 1801. Elle vivait toujours avec sa nièce, Denise Lettrier qui lui a survécu un peu plus d’un an; elle est morte en mai 1802.
Toutes les deux logeaient rue du Saint-Sépulcre à Paris, dans le quartier de Saint-Merri, non loin du domicile de leur sœur, Marie-Anne.
Marie-Marguerite était propriétaire d’une maison rue Montmartre d’une valeur de 110 621 francs. C’était une somme importante qui permet de penser que les sœurs Philidor et leur nièce s’étaient constitué un patrimoine considérable, même si nous ne disposons pas de détails venant des inventaires de notaires concernant chacune d’elles. Marie Marguerite n’était certainement pas la seule à avoir été propriétaire de biens immobiliers, entre autres. Nous savons par ailleurs que les marchands merciers étaient souvent très fortunés, surtout ceux et celles qui fournissaient la Cour de Versailles et la famille royale.

L’arrivée de Marie-Antoinette et son mariage avec le futur Louis XVI ont marqué la fin de l’époque Louis XV en matière de mode et de décoration. La toute jeune nouvelle Reine de France¹¹, privée pendant 7 ans de maternité, s’adonnait toute entière aux divertissements et à la débauche vestimentaire.
Les sœurs Philidor vieillissantes ne pouvaient plus concourir avec Rose Bertin¹², la jeune styliste et marchande de modes, qui fournissait déjà toute la haute société parisienne. Son magasin, “Le Grand Mogol”, était l’un des plus courus à Paris.  Mademoiselle Bertin réussit à séduire rapidement Marie-Antoinette, à l’instar de Léonard, la coqueluche des élégantes en matière de coiffures.  Ses créations démesurées, à base de perruques vertigineuses, tranchaient avec les petites têtes bouclées du temps de la Reine Marie Leszczynska et de la marquise de Pompadour. 

Commençait l’ère de courte transition entre la fin de l’Ancien Régime et le début de la Révolution Française. Les événements se succédaient maintenant à une vitesse folle, y compris dans le domaine de la Mode.

BIBLIOGRAPHIE

Remerciements à Monsieur Nicolas Dupont Danican Philidor pour son aide à l’élaboration du présent article.
– Jacques Savary des Bruslons – Dictionnaire Universel de Commerce, d’Histoire Naturelle et des Arts et Métiers, Copenhague 1761.
– Bibliothèque La France Pittoresque, 23ème année
– Natacha Coquery – La boutique à Paris au XVIIIe siècle (Histoire Université Paris I Panthéon Sorbonne, 2006)

Première partie :

De la musique aux échecs

Avant-propos

Il existe des familles, dont l’histoire ressemble à un roman-fleuve. Leur pérennité les dote parfois de dons exceptionnels.

Face à des dynasties romanesques, issues de l’imagination des écrivains, les Danican Philidor constituent une famille authentique, dont les ancêtres ont laissé une empreinte indélébile dans la Culture et les Arts de France. En deux siècles ils lui ont donné 14 musiciens dont 7 étaient aussi compositeurs et c’est le plus jeune parmi eux qui porta leurs talents au sommet de l’art musical, sous les règnes successifs de Louis XV et de Louis XVI.

La vie et l’oeuvre de François-André Danican Philidor, dit “Philidor le Grand”, arrière-petit-fils du fondateur de cette dynastie, constitueront le sujet principal de la première partie du présent article.

Les Aïeux

La première Bibliothèque de musique de France

L’histoire des Danican ou Duncan, mais pas encore Philidor, débuta avec le hautboïste Michel, musicien d’origine écossaise, dont l’aïeul était arrivé en France, peut-être avec la jeune reine d’Ecosse, Marie Stuart, épouse de François II, roi de France.

Né vers 1580, il a servi dans l’armée française dans le Dauphiné, pendant la guerre contre la Savoie.

Entré comme hautboïste à la Musique du Roi, il suscita l’admiration de Louis XIII qui le compara au célèbre joueur italien du même instrument, Filidori.
Michel Danican, fier du compliment royal, rattacha ce nom au sien, en le francisant; peut-être, pour ne pas créer d’ambiguïté. 

Désormais, il s’appelait Michel Danican, dit Philidor (1).

Toute sa descendance, jusqu’à nos jours, continua à signer de ce double nom leur identité.

Le petit-fils de Michel, André Danican, dit Philidor l’Aîné (par rapport à son frère cadet Jacques, musicien, lui aussi) poursuivit la tradition familiale de joueurs d’instruments divers au service des Rois de France, en devenant “musicien ordinaire du Roy”.

Comme d’autres musiciens du Roi, il choisit son blason:  D’argent, à une lyre de sable, au chef d’azur, chargé d’un soleil d’or rayonnant.

Compositeur prolixe autant que musicien, il s’attira l’estime de Louis XIV qui lui confia la fonction de Garde de La Bibliothèque Royale de Musique. Philidor l’Aîné a rejoint dans cette tâche François Fossard, symphoniste du Roi à partir de 1683 (2). A la mort de celui-ci en 1702, André devint le bibliothécaire de la musique du Roi à part entière.

En poursuivant le travail de Fossard, André répertoria toutes les partitions en usage à la Cour de France depuis Henri IV. 

Il sauva ainsi un patrimoine inestimable, dont le fonds se trouve aujourd’hui à la Bibliothèque Nationale de France. Il porte le nom du Fonds Philidor.

Il fut marié une première fois avec Marguerite Mouginot dont il eut 17 enfants dont Anne Danican-Philidor, fondateur du Concert Spirituel en 1725. 

Anne fut le premier à imaginer des concerts publics à grand chœur et grand orchestre.
Pour ne pas faire d’ombre à l’Académie Royale de Musique (Opéra), le Concert Spirituel fonctionnait pendant les mois de fermeture annuelle de l’Académie.
La musique qui pouvait y être jouée ne comportait que des œuvres de musique sacrée. En peu de temps, il devint la deuxième plus grande salle des concerts parisiens.

La nouvelle génération

A 70 ans environ, en 1719, André Philidor l’Aîné épousa Elisabeth Leroy, de plus de 40 ans sa cadette. 
Six enfants sont nés de ce mariage, dont cinq ont atteint l’âge adulte.
Ce sont eux qui constituent les principaux personnages de cet article en deux parties, car tous les quatre ont eu des rapports directs avec la reine Marie Leszczynska et la Cour de Louis XV.
Il s’agit de:

• Elisabeth-Hélène (1722-1770)
• Marie-Anne (1725-entre 1795 et 1801)
• François-André (1726-1795)
• Marie-Marguerite (1728-1801)
• Françoise-Agathe (1729-1764)

Tous ces enfants ont vu le jour à Dreux, où André Danican Philidor l’Aîné s’était retiré après la mort de Louis XIV.

Les trois filles aînées allaient exercer le métier de marchandes de mode à Paris et y tenir des boutiques de mercerie. Elles furent nommées marchandes de mode de la reine Marie Leszczynska jusqu’à son décès, et ensuite celles de Madame la future Dauphine, Marie-Antoinette de Habsbourg.

La seconde partie de cet article leur sera dédiée.

Les débuts de François-André Danican Philidor, “le Grand Philidor”

Le 21 août 1738, le duc Charles de Luynes, chroniqueur de la Cour de Louis XV, nota dans son Journal: 

“Quelques jours auparavant, le Roi avait entendu un morceau d’un page de la musique, nommé Philidor. Il n’a que 13 ans (famille connue dans la musique) et a déjà fait trois motets. Celui-ci a été trouvé bon et a été exécuté à la Chapelle deux fois de suite. Le Roi lui a donné 5 louis et promis d’en donner 2 supplémentaires à chaque motet qu’il ferait”. 

Ce jeune page était le fils du second lit d’André Danican Philidor l’Aîné, François-André.
A son émancipation (3), à un âge entre 8 et 10 ans, il fut confié aux pages de la Musique de la Chapelle Royale de Versailles, où il fut probablement élève d’André Campra. 

Il allait dire plus tard qu’il considérait Versailles comme son véritable lieu de naissance “(…) où il a porté pour la première fois un coup d’œil intelligent sur lui-même” (cit. de G. Lacarrière, voir la bibliographie).
Sa voix enchantait Louis XV qui le fit savoir plusieurs fois. 

En peu de temps, le petit François-André se mit à la composition. 
Ses premières pièces de musique étaient des motets, chantés pendant les offices religieux à la Chapelle Royale.

Les musiciens de la Chapelle qui attendaient parfois longtemps le Roi, se distrayaient souvent dans une pièce voisine, en disputant des parties d’échecs. François-André les regardait jouer avec grand intérêt.
Un jour, il proposa de remplacer lui-même un joueur manquant et… remporta brillamment la partie engagée.

Sa victoire fit rapidement le tour des cafés parisiens où l’on ne manqua pas de convier le jeune musicien aux parties d’échecs qui y étaient régulièrement menées.

Les traumatismes d’enfance de François-André, marqué prématurément par la mort de son vieux père décédé en août 1730, l’amenèrent naturellement à l’univers du jeu, lui permettant de s’oublier le temps d’une partie acharnée.

A l’âge de la mue, François-André quitta Versailles et alla s’installer à Paris, rue Saint André des Arts, en louant un modeste logis chez un perruquier.
Il vivait chichement de copies de partitions, de leçons de musique, tout en fréquentant les cafés parisiens dont celui du “Cabaret du Caveau”, du Café Maugis, et du “Café de la Régence”, un des plus anciens. 

Il y disputait des parties d’échecs en exposant sa tactique contre celle des joueurs les plus chevronnés. La salle « de la Régence » passait pour être le plus grand club d’échecs au monde.
François-André pouvait s’y mesurer avec Kermuy (Kermur), sieur de Legall (1710-1792), champion « de la Régence », inventeur d’un mat célèbre. 
Il mit quelques bonnes années avant de battre son illustre adversaire. Ensuite, il y parvint plusieurs fois.

Il n’est pas impossible qu’affronter de Legall pendant si longtemps, pût servir de  leçons au jeune Philidor et lui faire faire de remarquables progrès. 

Ce fameux café était fréquenté aussi par Denis Diderot qui devint un des plus fervents admirateurs de Danican Philidor. 
L’encyclopédiste lui rendit hommage à la toute première page de son “Neveu de Rameau”. Il le nomma “Philidor le subtil”, lorsqu’il faisait aller son personnage au “Café de la Régence” regarder les grands joueurs.

Par la suite, Diderot se lia d’amitié avec la famille du musicien, notamment avec ses sœurs. 

Par contre Jean-Jacques Rousseau, de 14 ans son aîné, considérait François-André comme le meilleur joueur du café Maugis. Philidor a travaillé avec Rousseau, mais leur amitié se termina plus tard par une brouille.

Philidor soulevait l’admiration par ses parties à l’aveugle et à l’avantage.
Le jeu d’échecs était une activité gratuite, un divertissement; de ce fait, le jeune Philidor avait constamment besoin d’argent. La musique lui venait alors à la rescousse.

Tous les ans, après son départ de la Cour, François-André offrait à Versailles un grand motet, rémunéré par le Roi qui admirait toujours ses talents musicaux.
L’artiste menait une vie de bohème à Paris. En 1744, il participa à une émeute du parterre de la Comédie Française pour soutenir un acteur, suspendu par la direction. 

Pendant le tumulte, Philidor s’en prit à un garde, ce qui lui valut un rapide jugement et une incarcération pendant deux semaines au Fort l’Evêque, la Bastille des comédiens.

Sa renommée échiquéenne prévalait néanmoins sur le reste; Philidor se trouva invité plusieurs fois par Monsieur de la Pouplinière en même temps que Diderot, Quentin de la Tour, Rameau, le mécanicien Jacques de Vaucanson et tout le milieu d’une élite de scientifiques et d’artistes.

Au château de la Pouplinière, Philidor rencontra signor Lanza, musicien et professeur de chant, accompagné de sa fille, une claveciniste de talent. Ils proposèrent à François-André de les suivre en tournée aux Pays-Bas.
Philidor, qui tirait à Paris le diable par la queue, accepta volontiers leur invitation.
Malheureusement, après une assez courte période, le décès de mademoiselle Lanza mit fin aux concerts; François se retrouva brutalement sans ressources.

Les premiers succès européens de Philidor, champion d’échecs

“Le jeu est très en usage en Europe (…) c’est un état que d’être joueur; ce seul titre tient lieu de naissance, de bien, de probité (…)”  

                                                               Charles L. Montesquieu, Lettres persanes

La musique faisant défaut, Philidor décida de tirer l’autre flèche de son arc: les échecs.
Pour cela, il se rendit à la Haye où il gagna de l’argent en jouant contre des officiers anglais, rescapés de la bataille de Fontenoy. 

Le jeu d’échecs était considéré depuis plusieurs siècles comme “le paradis du sacré », “jeu unique dont personne ne sait quel dieu en fit don à la terre, pour tuer l’ennui, aiguiser l’esprit et stimuler l’âme”.

“Le roi des jeux était forcément le jeu des rois” (4): une multitude de têtes couronnées et d’aristocrates s’y adonnaient avec passion. Philidor ne tarda donc pas à se mesurer au prince de Waldeck qui lui proposa de le suivre à Londres, un autre haut lieu des jeux de cette époque.
En 1749, les esprits des Londoniens étaient chauffés par la présence dans leur ville du champion d’échecs syrien, Stamma, reconnu meilleur joueur d’échecs du monde.
Patatras! Celui-ci s’inclina rapidement devant François-André, peu de temps après son arrivée en Angleterre.

Un autre aristocrate jeta alors son regard sur le nouveau maître des échecs, venu de France. C’était Lord Sandwich, si passionné de ce jeu que son cuisinier, en guise de vrai repas, lui inventait des tartines gourmandes à grignoter pendant les parties qu’il disputait. Et le “sandwich” fut né…

Le prince anglais devait se rendre à Aix-la Chapelle en qualité de représentant du Roi d’Angleterre, mais, ne voulant pas se séparer de Philidor, il l’emmena avec lui. François-André voyagea de nouveau aux Pays-Bas; à Eindhoven il fut présenté au duc de Cumberland, le fils cadet du Roi George II. Celui-ci encourageait le jeune Français à écrire un ouvrage, une sorte de méthode pour apprendre le jeu des échecs. 
La suggestion du duc plut à Philidor qui s’exécuta magistralement de cette entreprise.
L’ Analyze des échecs (5), de plus d’une centaine de pages, vit le jour à Londres, la même année de 1749. Elle s’adressait aussi bien aux professionnels qu’aux amateurs.

Dans son livre, l’auteur élève ce jeu au rang de la science, pour la première fois depuis son existence, et y enseigne “la réflexion d’un plan de jeu et le pourquoi de chaque coup”(6). Deux nouveaux termes y voient le jour: “la position” et “la défense” de Philidor. Fidèle aux idées des Lumières, il met en avance les pions: “l’âme du jeu d’échecs”, car c’est de leur position que dépend la victoire.

L’ensemble des règles de la stratégie du jeu a valu à Philidor le surnom de ”grand philosophe des échecs”(7). Ce traité est toujours d’actualité à notre époque. Il a connu plus d’une centaine de rééditions. En 2009, un exemplaire datant de 1777 s’est vendu à Londres 300 livres sterling. Cette édition contient le portrait de Philidor par Bartolozzi.

Selon les témoignages, Danican Philidor en tant que joueur d’échecs était “d’une grande lucidité et d’une rigueur de raisonnement à toute épreuve”. 
“(…) peu ou pas d’attaques rapides sur le roi ennemi, mais de lentes manoeuvres aboutissant généralement au gain d’un ou deux pions ennemis, puis des échanges, et enfin la victoire en fin de partie, par la promotion d’un pion en dame”(8).

Le dr Max Euwe, champion du monde des échecs de 1935 à 1937, avait ainsi résumé les mérites de Philidor:
“Il a posé la première pièce de l’édifice du jeu moderne de position.
Il a tiré le jeu d’échecs hors de l’étroite observation euclidienne pour le faire entrer dans le monde sans limites de la pensée cartésienne”.

Nous pourrions rajouter encore à la gloire de Philidor qu’il excellait aussi au jeu des Dames, seulement il n’y prêtait pas le même intérêt qu’aux échecs.

Joueur d’échecs et compositeur d’opéras comiques

La renommée de Philidor le faisait voyager entre l’Angleterre et le continent.
En 1751, c’est le roi de Prusse, Frédéric le Grand qui l’invita à Potsdam pour se confronter au savant mathématicien et joueur d’échecs, Léonard Euler, considéré comme imbattable. 

Une fois de plus et contre toute attente, François-André sortit vainqueur de cette épreuve. 

Pendant son séjour en Prusse, il fit une ample connaissance avec la musique allemande et prit des cours de contrepoint qu’il jugeait indissociable de l’art de la composition. 

Invité de nouveau à Bad Arolsen par le prince Charles A. de Waldeck, Philidor lui prodigua encore des leçons d’échecs, pour aller ensuite chez le Landgrave de Hesse-Cassel, soucieux, lui aussi, d’améliorer sa stratégie du jeu.

De retour à Londres vers la fin de 1752, Philidor décida de se consacrer davantage à la composition musicale.

C’est dans la capitale londonienne qu’il rencontra Georg F. Haendel, un des plus importants compositeurs allemands du moment.
Etant probablement séduit par Ode for St Cecilia’s Day de Haendel, François-André composa à son tour Ode à l’harmonie pour la fête de la Sainte Cécile sur un poème de W. Congreve.
Son oeuvre fut favorablement reçue par les Londoniens, au théâtre de Haymarket, en janvier 1754.
Après avoir entendu la composition de Philidor, Haendel lui-même parut séduit par la sonorité de ses chœurs. En tant qu’ancien page de la Chapelle Royale de Versailles, Philidor eut l’occasion d’apprendre à maîtriser cet art, d’autant plus qu’à cette époque, les chœurs français passaient pour être les meilleurs d’Europe.

Tout comme Haendel, Philidor fut captivé par le poème La fête d’Alexandre de John Dryden (1631-1700) et le mit en musique durant l’année de 1753.

Au début de 1754, Philidor apprit que le poste de Maître de Chapelle de Versailles avait été libéré et qu’un concours a été lancé pour la composition d’un motet, adressé aux candidats à ce poste.

François-André rentra précipitamment en France; il souhaitait proposer sa candidature en composant Lauda Jerusalem, sur le verset 12 du psaume 147.
Après son audition, Louis XV se montra satisfait, en revanche la reine trouva l’œuvre trop “italienne”, trop légère. Dans le domaine de la religion elle était intraitable et se dressait contre toute idée libertine, que ce soit dans la musique, la parole ou la peinture. 

Exit la Chapelle Royale…

Paris fut plus accueillante à Lauda Jerusalem. 
Quelques semaines plus tard, donné au Concert Spirituel, le motet remporta un vif succès auprès du public.

Le jugement de la reine nous apprend un détail du style qui caractérisait alors les compositions de Philidor.
Le duc de Luynes s’inscrit dans l’opinion de Marie Leszczynska en écrivant qu’un nouveau motet composé par Philidor ne pouvait pas être considéré comme réussi « car trop dans le goût italien » (décembre 1754).
Il est possible que ces critiques aient pu décevoir François-André pour qu’il se tourne pendant un moment vers la musique de chambre et la composition basée sur la science musicale. 

C’est ainsi que six quatuors ou sinfonias sur L’art de la modulation virent le jour la même année. Composés pour hautbois (ou flûte), deux violons et basse, ils ont été dédiés à Monseigneur le duc d’Ayen. Ils constituent une approche originale des tons majeurs et mineurs mêlant contrepoint et style galant, où chaque tonalité a une couleur et un caractère qui lui sont propres.
Les mouvements au nombre de 3 ou 4 mélangent les éléments de suite baroque et de symphonie classique.

Fidèle à la royauté, Philidor écrira encore deux Te Deum en motet, dont un en 1756, pour la naissance du troisième petit-fils de Louis XV, futur roi Charles X.
Cette année-là, les Français se trouvaient toujours sous l’influence de la célèbre Querelle des Bouffons, une dispute à l’échelle nationale autour de deux styles musicaux: français et italien.
Après le succès du Devin du village de Jean-J. Rousseau, défenseur acharné de la musique italienne, un nouveau genre éclot à l’Opéra: le vaudeville, dit opéra comique. Il allait définitivement conquérir les scènes parisiennes tandis que ses créateurs Duni, Monsigny et les époux Favart devinrent rapidement ses apôtres.

Philidor était un musicien éclectique: élève de Campra, il suivit ensuite de près le style allemand et italianisant de Haendel. De plus, ses voyages à l’étranger pendant huit ans l’ont habitué aux changements. Il s’adaptait facilement et était toujours prêt à se mettre au goût du jour. 

L’opéra comique demandait de la légèreté dans la composition, cela convenait très bien au caractère et à la plume de François-André. 
Bien que plongé toujours dans les motets, il s’essaya en 1756 dans un opéra-ballet: Le diable à quatre.
Durant la même année il révisa aussi le ballet de Charpentier, Le retour du Printemps.
 
En 1759 Philidor composa son premier opéra comique à succès, Blaise le Savetier, précédé par Les pèlerins de la Mecque, opéra en vaudevilles.
Comme chez Rousseau, le héros de l’œuvre de Philidor est issu du peuple dont il représente le bon sens et la simplicité.
Pour jouer le rôle principal, Philidor a trouvé un interprète de premier choix en personne du trépident Nicolas Médard Audinot. Cet acteur, chanteur et auteur-compositeur à ses heures, avait déjà acquis une grande renommée dans les vaudevilles (opéras comiques) des foires parisiennes de Saint Germain et de Saint Laurent. Blaise le Savetier a marqué le début de la coopération entre Philidor et Audinot dans le domaine du théâtre musical de foire.
Philidor le musicien allait l’emporter désormais sur le joueur d’échecs, en devenant compositeur d’opéras comiques.

La composition en cette même année de 1759 de Diligam te domine, un motet à grand chœur, ne lui enleva pas sa nouvelle renommée.
Après avoir entendu Blaise le Savetier, Jean-Philippe Rameau lui-même, conseilla à Philidor de renoncer à la musique religieuse pour s’adonner entièrement au théâtre.

A 33 ans, François-André décida de se marier et de fonder une famille. Il porta son choix sur sa cousine, Angélique-Elisabeth Richer, claveciniste et fille de François-Joseph Richer, ordinaire de la Musique du Roi et Surintendant de la Musique du Duc de Chartres. Sa mère était Marie-Elisabeth Leroy, musicienne aux concerts de la reine Marie Leszczynska. Tous deux étaient décédés au moment du mariage de leur fille.
L’acte de mariage des époux Richer-Philidor, datant du 13/02/1760 à Saint Sulpice, précise que le marié est marchand mercier, qu’il est âgé de 33 ans et la mariée en a 18 et demi. Nicolas Danican Philidor (9), ordinaire de la Chapelle et de la Chambre du Roi à Versailles, était présent pendant la cérémonie.
La mention de “marchand mercier” peut surprendre, mais en voici l’explication: à cette époque les femmes versées dans le commerce devaient être représentées par un homme faisant partie d’une confrérie. Philidor rejoignit donc le corps des merciers comme ses sœurs Marie-Marguerite et Marie-Anne, qui avaient un magasin de marchandes de modes rue du Four, dans le quartier du faubourg Saint Germain.
Il devait tenir à son titre de “marchand mercier”, car il le faisait signaler sur tous les actes d’état civil de sa famille et de lui-même.

Le mariage de Philidor se révéla très heureux, les deux époux étant fidèlement attachés l’un à l’autre tout au long de leur vie. Encore en 1783, il écrivait à sa femme depuis Londres: “Nous sommes nés, l’un et l’autre pour être malheureux; mais peut-être n’y a t-il pas deux individus sur la terre, mieux accouplés pour se consoler mutuellement, que nous deux”.
En dehors du clavecin, Angélique-Elisabeth Philidor chantait au Concert Spirituel.
Le couple habitait rue de Cléry; plus tard, en 1783, ils déménagèrent rue de la Michodière, à l’angle de la rue Neuve Saint Augustin (aujourd’hui la rue Daunou).
Sept enfants sont venus au monde et leur descendance s’est prolongée jusqu’à nos jours (10).

Cinq d’entre eux ont vécu jusqu’à l’âge adulte, dont 4 garçons:

André-Joseph (né en 1762), Louis Victoire (1764), Claude-Fréderic (1766), Jean-Baptiste Auguste (1769) et une fille, Elisabeth-Charlotte (née en 1776), appelée tendrement Elyse, la seule musicienne parmi les enfants.
Elle épousa en 1798, Louis-Barthélémy Pradher, pianiste, violoniste et compositeur, professeur au Conservatoire de Musique de Paris (1808-1828) et maître de musique du futur roi de France, Louis-Philippe.

Le travail de Philidor lui prenait toute la journée: la composition le matin, les échecs au Régence l’après-midi, et la soirée à l’Opéra.
Il était naturellement d’une activité débordante, reflétée jusqu’à son corps même, mu par une sorte de mouvement perpétuel. C’était surtout ses jambes qui bougeaient sans cesse, aussi bien pendant une partie d’échecs que lorsqu’il travaillait à une partition à la maison. Sa femme disait alors en souriant: “voilà mon mari qui fait son ver-à-soie”. 
Il devint un compositeur prolifique en ce qui concerne le vaudeville.
A partir de Blaise le Savetier en 1759, il présentait un nouvel opéra tous les ans, en dehors de ses séjours à Londres. 

Le Sorcier, Tom Jones et surtout sa tragédie lyrique, Ernelinde, la princesse de Norvège, lui ont assuré la renommée au-delà des frontières françaises. Ernelinde est considérée comme le seul opéra de Philidor.
Après l’avoir entendu, le roi Louis XV aurait accordé à Philidor une pension de 600 livres sur sa cassette personnelle.

Lorsque César Franck prit connaissance d’Ernelinde, en 1883, il dit: “ce qui distingue le plus ce compositeur, c’est la réunion de ces trois qualités: musicien, peintre et poète” (11). Franck a saisi parfaitement le caractère de l’art de Philidor en tant que musicien. Nous pourrions rajouter une quatrième qualité: le charme, qui se reflète dans un sourire aimable exprimé dans le buste de Philidor, sculpté par Augustin Pajou.

Le mélange de styles musicaux dans les compositions de Philidor a suscité des opinions contradictoires de ses contemporains.
Pour Denis Diderot, il a “inventé” la musique italienne en France; pour Grétry, il était le plus allemand des compositeurs français! Dans ce contexte, tous les jugements sont possibles: ne nous en privons pas! 

Champion d’échecs et compositeur reconnu

Avoir une famille nombreuse exigeait de Philidor des revenus considérables.
Les parties d’échecs ne rapportaient rien. Les opéras ne constituaient pas de revenus suffisants et les commandes de la Cour arrivaient rarement: le temps était toujours à l’économie, car les finances de la monarchie se relevaient plus que péniblement des dépenses causées par la guerre de Sept Ans.
Dans ce contexte, François-André décida de tenter une nouvelle chance dans la capitale britannique en 1771.

Les meilleurs joueurs d’échecs se pressaient à Londres comme par le passé. Les Anglais réservèrent au Français un accueil chaleureux. 
Philidor prit ses quartiers au Salopian Coffee House, dans Charing Cross pour une « saison”,  c’est-à-dire les cinq premiers mois de l’année qui correspondaient à la période d’activité du Parlement anglais où se recrutaient les joueurs fortunés.
Les 100 membres de l’Association des joueurs d’échecs lui versaient pour sa présence 3 guinées par an, certains même 50 guinées. Cette habitude devait perdurer pendant tout le temps des séjours londoniens de Philidor.
Il doublait ces revenus avec les gains de leçons particulières, au prix d’une couronne la leçon, et les enjeux sur l’issue des parties à l’avantage devant des spectateurs payants.

La nouvelle édition de son Analyse du jeu des échecs en 1777 constitua aussi un apport de revenus grâce à une cinquantaine de souscripteurs fortunés, tels que le futur roi de France Louis XVIII, le fameux joueur breton Kermur de Legall, le prince de Talleyrand, D. Diderot et Lady Ove, épouse d’un amiral anglais qui battait aux échecs Benjamin Franklin et Voltaire.

Philidor est devenu le plus grand champion d’échecs d’Europe.
Il excellait dans les parties à l’aveugle. Il existe une gravure le représentant les yeux bandés, en train de disputer une partie avec  l’ambassadeur de Turquie.

Un de ses efforts de mémoire fut rapporté dans News Papers, en mai 1783:
“Hier, au club de joueurs d’échecs, dans la rue St James, monsieur Philidor a fait une de ces étonnantes parties pour lesquelles il a tant de réputation. Il a joué à la fois trois parties différentes sans voir un seul des échiquiers(…)”

Ces effroyables efforts de mémoire le privaient pendant un long moment de ses facultés intellectuelles: il ne voyait ni n’entendait presque plus.
Diderot, en ami fidèle, s’en inquiétait et le lui fit savoir dans une de ses lettres:
“(…) Je serais plus disposé à vous pardonner ces essais périlleux si vous eussiez gagné à les faire cinq à six cents guinées. Mais risquer sa raison et son talent pour rien, cela ne se conçoit pas. Il y a de la folie à courir le risque de devenir imbécile par vanité”.

Une des plus extraordinaires rencontres que Philidor ait pu faire aux échecs fut la partie jouée contre un automate du baron hongrois, Wolfgang de Kempelen. Cette invention était composée d’un androïde et d’un jeu de miroirs, qui permettait au joueur caché de voir la position des pièces sur l’échiquier. 

Une partie de ce qu’il gagnait assurait à François-André une existence modeste à Londres, le gros partait pour Paris afin de subvenir aux besoins de sa famille.
Il retournait ainsi une partie de chaque année auprès des siens, et repartait de nouveau pour Londres, pour une nouvelle session du Parlement. 
En 1776, le dernier de ses enfants, sa fille Elisabeth, venait de naître. Un an auparavant, pendant son retour à Paris, il composa Les femmes vengées, un de ses opéras bouffe les plus populaires, jusqu’à nos jours. 

Il composait aussi pendant ses séjours à Londres. Son ode profane Carmen Saeculare, sur les paroles d’Horace, remporta un grand succès lors de sa première le 26/02/1779, au Free Mason’s Hall. Le poète romain destinait son œuvre aux Jeux séculaires, célébrés à Rome en l’an 17 av. J.C. 

Philidor aurait dit de sa composition qu’elle était l’alliance de science musicale et du raisonnement exact du jeu d’échecs. C’était aussi le premier ouvrage où la prosodie latine fut strictement respectée. Catherine, l’impératrice de Russie s’en fit envoyer une copie de la main de l’auteur lui-même.

Malgré son travail incessant, Philidor avait souvent du mal à joindre les deux bouts. En janvier 1783 sa situation financière était alarmante et il ne s’en cachait pas en écrivant à sa femme: “(…) je n’ai que des espérances à donner un acompte pour la pension de nos plus jeunes (enfants) qui va en augmentant (…), mais que faire, ma chère amie? (…) Je t’encourage à prendre patience (…) pense à chaque instant et rêve toutes les nuits que tu as pour la vie un ami véritable qui t’aime tendrement et mettra tout en oeuvre pour te rendre heureuse ».
François-André vivait chichement. Dans une autre lettre à sa femme, il écrivait:
“Le matin entre 9h et 10h, je déjeune de bon appétit, avec du pain et du beurre et mon thé. J’écris et je vais faire des visites. Je rentre à 3 heures pour faire ma toilette; à 5 heures je me mets en marche pour le dîner; à 8 heures je me rends au Club; je sors à 11h30; je rentre chez moi, où je bois 3 verres de vin seulement et je me couche. Cela n’est pas fort gai…”

Pourtant, avec le temps, il devint boulimique et se mit à avoir des crises de goutte. Il ne refusait plus aucune invitation à faire un bon repas pour chasser des idées moroses qui l’envahissaient quand il était seul. 

Chez son ami, le comte de Brühl, ambassadeur de Saxe qu’il battait régulièrement aux échecs, Philidor pouvait se régaler de repas exceptionnels, car le comte avait une des meilleures cuisines de Londres. C’était des festins où ils passaient plusieurs heures à table, entre « une partie de whist, des chansons en chorus et des canons” et qui se terminaient le lendemain au petit matin.

Longtemps réticent, Philidor finit par se faire initier à la franc-maçonnerie en 1783 et devint membre de la Loge Olympique de Londres trois ans plus tard, en 1786.
Elle fonctionnait comme tous les clubs anglais: “c’était une assemblée de pairs, qu’ils fussent membres de la Chambre des Lords ou des Communes, hommes de lettres ou d’artistes; ils avaient reçu la même éducation, ils appartenaient à la même classe et avaient le même mode de vie” (12). 

Philidor fréquentait la Cour d’Angleterre. En 1789, il reçut la commande pour une œuvre vocale afin de saluer le recouvrement de la raison par le roi George III. 
Cette nouvelle ode, appelée Anglaise, fut donnée le 8 juin 1789 au Hanover Square Rooms. Deux mois plus tôt, Philidor avait écrit à son épouse: “(…) j’ai fait l’impossible pour me mettre en peu de temps au fait de la prosodie et de l’accent de la langue anglaise”.

La Révolution française : l’exil et la fin

Lorsque la révolution éclate en France, elle prend au piège Danican Philidor.
Il ne peut retourner à Paris et y est considéré rapidement comme un émigré.
Le fait que son quatrième fils, Jean-Baptiste combat dans les rangs de l’Armée du Nord de la République, ne change rien à son statut.
Le 25/01/1791, François-André, désespéré, demande à son fils aîné de « présenter un mémoire” pour plaider sa cause auprès d’un haut personnage révolutionnaire: 
“Monsieur Philidor, citoyen actif de la Bibliothèque, ayant payé sa capitation et son quart en entier du don patriotique a, depuis 1776, passé à Londres les hivers, pour pouvoir y amasser quelques guinées pour les dépenses au maintien de sa nombreuse famille, et que, depuis 15 années qu’il fait ses voyages, il a fait revenir en France la somme de 2200 guinées au moins, ce qui est loin des fugitifs qui mangent l’argent de la France dans les pays étrangers”.

Philidor refusait de se considérer comme un émigré, tout en soulignant son soutien à la République et à la Révolution. Malgré cela, il restait suspect aux yeux de la police, peut-être, parce qu’il continuait à recevoir son traitement de musicien de Cour sur la cassette du Roi, jusqu’en 1791.
En décembre 1793 Philidor était aux abois et se plaignait à sa femme qu’il était rongé non pas par la goutte, mais bien par tous les soucis et chagrins qui l’assaillaient. Il ne pouvait même compter sur le comte de Brühl qui tardait souvent à lui remettre l’argent dû des parties d’échecs, sans se soucier de ses problèmes financiers.  “(…) Je n’aurais jamais imaginé que sur mes vieux jours le jeu d’échecs serait ma seule ressource et que mon principal talent et mes ouvrages qui m’ont coûté des veilles, ne me servent à rien”, écrivait-il à son épouse. Cela voulait dire qu’il ne recevait plus de commandes de compositions.

Il tenta en vain de revenir en France en renouvelant son serment civique avec une procuration. En mai 1795, il demanda à sa femme d’aller au plus vite à la municipalité pour demander un passeport pour lui.
Ce passeport tant attendu arriva trop tard; Philidor ne revit jamais son épouse ni ses enfants. 

Il décéda dans la capitale britannique le 03/09/1795, d’une crise de goutte, hors saison échiquéenne et dans la solitude, car tous ses amis se trouvaient soit dans leurs demeures de campagne, soit sous les armes, pour certains.
Un quotidien londonien mentionna ainsi sa disparition:
“Lundi dernier, Mr Philidor, le fameux joueur d’échecs a avancé son dernier pion vers l’autre monde.”

Il fut inhumé en l’église St James (paroisse St Pancrace). L’église a été bombardée en 1940 par les Allemands et la dépouille de Philidor fut transférée sans dalle, dans le petit cimetière de St James, aujourd’hui jardin public.
François-André Danican Philidor à qui la postérité donna le surnom de “le Grand” a perdu sa partie contre la mort.
“Les échecs, c’est comme la vie, avec cette différence que, dans la vie, il n’y a pas de partie de revanche”. (S. Freud).

Les hommages

« Que le bon soit toujours camarade du beau »

Jean de la Fontaine

Lorsque la nouvelle de la mort de Philidor arriva en France, la ville de Paris commanda un buste de l’artiste: il s’agissait peut-être d’une nouvelle commande à Augustin Pajou qui en a déjà sculpté un en 1783. Ensuite, plusieurs copies en plâtre en firent réalisées. L’original fut offert à la veuve, madame Elisabeth Philidor. Une inscription y fut gravée :

Avoir ton âme et ton génie

Par les mains de Pajou voir ton buste sculpté, 

C’est, selon moi, le sort le plus digne d’envie

C’est être deux fois sûr de l’immortalité.

Pierre Monsigny, compositeur et sociétaire de l’Opéra Comique National, adressa une lettre à ses camarades et artistes:

“Citoyens! Lorsqu’en 1793, je vous ai prié de disposer en faveur du célèbre Philidor de la pension que vous m’aviés fait l’amitié de m’offrir, je vous ai dit que Philidor le méritait plus que moi par ses talents. (…) Aujourd’hui, mes chers concitoyens, je vais vous faire une autre prière. Philidor est mort, il laisse une veuve sans fortune, faites -moi l’extrême plaisir de me permettre de vous prier de laisser à la citoyenne Ve Philidor la jouissance de cette pension. (…); le bonheur d’obliger la veuve d’un grand artiste est si doux à mon coeur que vous ne me refuserés pas ce moment de jouissance. 

Je suis à jamais votre amy et votre admirateur. Salut et fraternité. Monsigny”

Mme Philidor avait déménagé alors au 139, rue Montmartre, dans ce qu’on appelait le “quartier du contrat social”, d’après le titre d’un ouvrage de J. J. Rousseau qui habita auparavant ce secteur. Elle décéda à Paris le 15 septembre 1809.

André Grétry, compositeur et inspecteur du Conservatoire de Musique de Paris (fondé en 1795), rédigea une lettre destinée à la presse, afin d’apporter un message personnel en mémoire de l’artiste défunt:

“Philidor n’est plus, mais il vivra dans la mémoire des hommes (…) Musicien profond, c’est lui qui le premier fit entendre sur la scène française des accents mélodieux des Italiens, joints à la force de l’harmonie et du génie des Allemands. (…) il pouvait ranger une succession de sons avec la même facilité qu’il jouait une partie d’échecs. Nul homme n’a pu le vaincre à ce jeu, rempli de combinaisons; nul musicien n’aura plus de force et de clarté dans ses compositions que Philidor n’en a mis dans les siennes. Il fut bon époux, bon père, bon ami (…), il sera donc pleuré de ses parents et de ses amis, et tous les artistes et amateurs des beaux-arts regretteront longtemps cet homme, si justement célèbre.”

Pour terminer, il suffit d’ajouter qu’un buste de Philidor orne la façade sud-ouest de l’Opéra Garnier et qu’une rue de Paris, dans le XXe arrondissement porte son nom.

La méthode du jeu d’échecs de Philidor a traversé les âges sans la moindre ride et reste toujours une référence de valeur pour les joueurs et les apprentis.

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Liste des oeuvres musicales de François-André Danican Philidor, « le Grand »

• 2 motets: 1738, 1743, 1 motet en musique latine, fin 1752
• Motet à grand choeur Hymn for St Cecilia’s Day, 1753
• Lauda Jerusalem, 1754
• L’art de la modulation: six quatuors ou symphonies pour 2 violons, hautbois ou flûte et basse, 1754
• Te Deum 1755
• Le diable à quatre, opéra-ballet 1756
• Le retour du Printemps, révision du ballet de M. A Charpentier 1756
  Te Deum pour la naissance du comte d’Artois 1756
• Les pèlerins de la Mecque, opéra comique en vaudevilles 1758
• Blaise le Savetier, opéra comique 1759
• Diligam te domine, motet à grand choeur 1759
• L’Huître et les Plaideurs ou le Tribunal de la chicane, opéra comique 1759
• Le Quiproquo ou le volage fixé, opéra comique 1760
• Le soldat magicien, opéra comique 1760
• Le jardinier et son seigneur, opéra comique 1761
• Le maréchal ferrant, idem
• Le triomphe du Temps, idem
• Sancho Pança, Gouverneur dans l’Isle de Barataria, idem
• Le Bûcheron ou les 3 souhaits, opéra comique 1762
• Ariette pour le Devin du village, intermède de J. J. Rousseau 1763
• Les fêtes de la Paix, divertissement scénique 1763
• Le Sorcier, opéra comique 1763
• Requiem pour Rameau 1764
• Tom Jones, opéra comique 1765
• 6 ariettes pour le roman Histoire amoureuse de P. Lelong et et de sa très honorée dame Blanche Bazu 1765
• 12 ariettes périodiques 1766
  Ernelinde, princesse de Norvège, tragédie lyrique 1767
• Le jardinier de Sidon, opéra comique 1768
• La Chasse, symphonie 1768
• L’Amant déguisé ou le Jardinier supposé, comédie en 1 acte, mêlée d’ariettes 1769
• La Rosière de Salency, comédie 1769
• La nouvelle Ecole des femmes, opéra comique 1770
• Le bon fils, idem 1773
• Te Deum, Paris 1770
• Mélide ou le navigateur, comédie en 2 actes et en vers, mêlée d’ariettes, 1773
• Berthe, comédie pastorale héroïque, 1775
• Les femmes vengées opéra comique 1775 Paris
• Carmen saeculare, oratorio profane 1777 Londres
• Persée, tragédie lyrique en 3 actes  1780  
• Thémistocle, idem  1785
• L’amitié au village, opéra comique 1785
• La belle esclave, opéra comique 1786
• Le mari, comme il les faudrait tous, opéra comique 1787
• An Ode of his Majesty Recovery (Ode Anglaise) 1789
• Te Deum et Domine salvum fac regem, motets à grand choeur 1789
• Canon scientifique, 1789
• Bélisaire, tragédie lyrique Londres 1795, représentée à Paris le 3 octobre 1796
• Protogène, drame lyrique non achevé, 1795 Londres

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Je remercie madame Cécile Coutin et M. Nicolas Dupont Danican Philidor pour leur aide complémentaire à ma recherche sur la vie de François-André Danican Philidor.
Je prie aussi tous les connaisseurs du jeu d’échecs, de bien vouloir me pardonner les éventuelles maladresses que j’aurais pu commettre vis-à-vis du langage de “ce noble jeu”.

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Bibliographie

Le Palamède, revue mensuelle des échecs. Article Philidor peint par lui-même, par M.M. De la Bourdonnais et Méry 1847, d’après les Mémoires de son fils aîné, André Joseph Philidor. BnF, dép. Littérature et Art V-48738 (48746)

Georges Lacarrière, Un grand joueur: François-André Danican Philidor, Recueil de l’Académie de Montauban: sciences, belles-lettres, arts, encouragement du bien 1999 Académie de Montauban, 2013-117011 BnF

J.François Dupont Danican Philidor et Marcelle Benoit: Philidor: musicien et joueur d’échecs  Picard 1995

Nicolas et J. François Dupont Danican Philidor: Les Philidor: une dynastie de musiciens  Zurfluh 1995

NOTES

1. Il existe une autre explication du sobriquet de Danican: le mot gaélique “filidh” désignant les anciens bardes écossais.
2.  Les deux hommes publièrent ensemble le Privilège d’édition de Louis XIV, en 1695: “Nos chers et bien-aimés André Danican Philidor et François Fossard, tous deux Ordinaires de notre musique, nous ont fait remonstrer, que depuis trente années, ils ont recueilli avec soins par nos ordres, tous ce que les plus célèbres musiciens de l’Europe ont composé de plus beau, tant pour la Musique de la Chapelle, Musique de notre Chambre, Symphonies instrumentales, qu’autres pièces choisies des Opéras qui ont été faits dans les pays étrangers dont ils ont rassemblé pour notre service plus de mille volumes écrits à la main qui n’ont point encore été imprimez dans notre royaume”.
3. Sous l’Ancien Régime, l’émancipation d’un enfant ou d’un adulte correspondait au moment où il quittait la tutelle parentale. Cela ne dépendait pas de son âge. Un acte officiel, signé par le ou les tuteur(s) de ladite personne, confirmait légalement son émancipation.
4. Georges Lacarrière: Un grand joueur: François-André Danican Philidor, Recueil de l’Académie de Montauban, Janvier 1999
5.  L’analyse des échecs: contenant une nouvelle méthode pour apprendre en peu de temps à se perfectionner dans ce noble jeu. Par A. D. Philidor 
6.  op.cit.
7.  Richard Réti: Les idées modernes aux échecs, éditions Payot et Rivages, Paris 1997
8.  www.creachess.com
9.  Il s’agit d’un cousin germain de François-André qui était le fils de Jacques Danican Philidor, dit le Cadet.
10.  Parmi les descendants de Philidor, on peut nommer Mrs Jean-François Dupont Danican Philidor, capitaine de navire, décédé en 2005 et l’ingénieur Nicolas Dupont Danican Philidor. Tous deux, avec le soutien de l’éminente musicologue Marcelle Benoit, fondèrent en 1988 la “Société d’études philidoriennes” dont le but était de propager l’oeuvre de la dynastie Danican Philidor. Avec Mlle Benoit, ils sont auteurs de plusieurs ouvrages: Philidor, musicien et joueur d’échecs, Picard 1995 ainsi que Les Philidor: une dynastie de musiciens, Zurfluh, 1997
11.  César Franck en a fait une réduction pour piano.
12.  Sophie Loussouarn, L’évolution de la sociabilité à Londres au XVIII siècle, 1996

Les motifs et les préparations du voyage de la famille Mozart

Cela faisait trois ou quatre ans que monsieur Léopold Mozart, musicien attaché à la cour du prince archevêque de Salzbourg, était convaincu de l’exceptionnel talent musical de ses enfants. Plus encore pour le cadet, Wolfgang, que pour la fille aînée, Marie-Anne.

A l’âge de 5 ans, le petit garçon jouait déjà de plusieurs instruments et commençait à composer de petites pièces, tout à fait originales.

Il était temps que Vienne et la Cour d’Autriche fît connaissance des petits prodiges de Salzbourg.

En 1762 les enfants Mozart, âgés de 6 et 11 ans, furent présentés à l’impératrice Marie-Thérèse, l’empereur François et leur famille.

Les concerts qu’ils donnèrent devant les souverains et dans la capitale autrichienne leur apportèrent l’admiration des auditeurs et des revenus considérables à leurs parents.

Friedrich Melchior Grimm, diplomate et homme de lettres allemand, s’exclama, après avoir entendu le petit Wolfgang : « Maintenant, pour une fois dans ma vie, j’ai vu un miracle : c’est le premier¹ ».

Pour Léopold Mozart il ne fallait pas s’en arrêter là.

Il estimait qu’il était de son devoir « envers son pays, son prince et son Dieu, de proclamer ce miracle aux yeux du monde, en présentant Marie-Anne et Wolfgang devant la haute société européenne, sinon il serait la plus ingrate des créatures »².

Léopold prépara soigneusement le voyage de sa famille à travers plusieurs pays de l’Europe occidentale.

Tout d’abord, il s’assura l’aide financière de son ami, Johann Lorenz Hagenauer, riche homme d’affaires ayant des intérêts dans plusieurs banques européennes. Nous verrons plus tard l’importance des relations entre les deux hommes.

En juillet 1763, Léopold obtînt une dispense de ses obligations de maître de chapelle du prince archevêque de Salzbourg et le voyage de la famille Mozart put commencer.

Ils se rendirent d’abord à la cour bavaroise de Munich, ensuite à Augsbourg et Mannheim. A Francfort sur le Main, un garçon de 14 ans du nom de Johann Wolfgang Von Goethe, entendit Wolfgang Mozart, 6 ans et demi, et garda en mémoire le petit bonhomme avec sa perruque et une épée.

Le voyage des musiciens continua à travers l’Allemagne jusqu’à la Haye, Liège et Bruxelles.

Après le concert donné le 7 novembre devant le prince-gouverneur Charles Alexandre de Lorraine, beau-frère de l’impératrice Marie-Thérèse, les Mozart quittèrent Bruxelles pour se rendre à Paris.

Les premiers pas de la famille Mozart dans la capitale française

La connaissance que Léopold Mozart avait faite à Vienne avec Melchior Grimm se révéla d’une grande utilité durant le séjour à Paris.

Le baron allemand y résidait en qualité de secrétaire du duc d’Orléans et ses nombreuses relations haut placées purent être utilisées pour aider les Mozart.

Ils furent recommandés au comte van Eyck qui les logea à hôtel de Beauvais, situé rue Saint Antoine (aujourd’hui 68, rue F. Miron), où se trouvait l’Ambassade de Bavière à Paris.

Maximilien van Eyck était ambassadeur de ce pays et frère de la comtesse d’Arco, épouse du premier chambellan de Salzbourg.

Elle entoura de son amitié la famille Mozart, et plus particulièrement le petit Wolfgang.

Van Eyck était un intrigant notoire, décidé de faire fortune par tous les moyens.

Il loua l’hôtel de Beauvais aux amateurs de jeux de hasard qui devint très vite le plus célèbre tripot de Paris.

Ce commerce lui rapportait des sommes faramineuses et, quelques années plus tard, il fut à même de racheter l’hôtel pour en faire sa résidence privée.

Les bonnes mœurs de monsieur et de madame Mozart furent mises à l’épreuve de devoir se loger dans un lieu si infâme. C’est probablement pour cette raison que Léopold n’a jamais tenu à s’épancher dans ses lettres sur sa résidence parisienne et celle de sa famille.

Malgré la recommandation de Grimm des enfants Mozart à la Cour de France, ils n’ont pu y être reçus dans l’immédiat pour cause de décès d’un membre de la famille royale³.

En attendant de présenter ses enfants à Versailles, monsieur Mozart livrait ses premières impressions sur la capitale française dans une lettre du 8 décembre à Lorenz Hagenauer⁴:

« Paris est divisé en 9 secteurs postaux et le courrier est distribué 4 fois par jour.

Les habitations sont commodes. La vie est chère, sauf le vin.

L’eau potable est repoussante : on la tire de la Seine. Il faut la payer aux porteurs qui en ont le privilège et s’acquittent d’un droit au roi. Même bouillie, elle provoque des maux intestinaux et il faut un peu de temps avant de s’y habituer.

Madame Mozart se plaint d’ailleurs du mode de vie et de la nourriture française. Dans ce pays il n’y a guère qu’1/8 de gens qui jeûnent !

Pour se déplacer, il faut un fiacre⁵. Ils ont tous un numéro et sont minables.

Pour se rendre chez un grand prince, il faut un carrosse de remise et le déplacement coûte très cher.

Les Français n’ont pas froid ; ils travaillent hiver comme été, dans des boutiques ouvertes.

Les femmes ont des chaufferettes sous les pieds, sorte de caisses en bois, tapissées de tôle, avec des trous, remplie de tuiles brûlantes ou de cendres.

Les fenêtres sont grand ouvertes quand il y a du soleil ; et quand il y a du vent, les portes sont ouvertes et les gens s’assoient à côté des cheminées. »

Léopold loue les cabinets W.C. des Français, qui sont beaux et propres et le système d’évacuation d’eau dans les cuvettes est très ingénieux.

Les Mozart saluent l’invention des parapluies.

Le temps à Paris est si changeant, humide et morose que cela se joue sur le caractère de ses habitants et sur leurs états d’âme.

Les rhumes y sont plus dangereux qu’en Allemagne, avec de la fièvre. »

Grâce aux relations de Grimm, les enfants Mozart furent reçus avec beaucoup d’intérêt dans les hôtels parisiens de l’aristocratie et de la grande bourgeoisie. Le concert où Wolfgang accompagnait le grand Jéliotte à la guitare, un après-midi chez le prince de Conti, fut immortalisé par Michel-Barthélémy Olivier dans le tableau intitulé « Le thé à l’anglaise ».

On n’y voit le petit garçon assis devant le clavecin avec, à ses côtés, le prince de Beauvau lisant un livre.

Toute la crème de la haute société parisienne s’y trouve.

Parmi les invités on distingue le président Hénault, assis contre le paravent à droite, grand ami de la reine Marie Leszczynska et le prince de Conti, de dos, coiffé d’une longue perruque de l’ancien temps, en train de deviser avec Charles Trudaine.

Un violoncelle posé contre un fauteuil attend d’être joué, peut-être par un des illustres hôtes ici présents. La scène se passe dans le salon des Quatre Glaces de l’hôtel du Temple. Le thé est servi sans domestique, à la mode anglaise, dont le prince de Conti raffolait.

La famille Mozart visitait Paris, écoutait des musiciens célèbres dans les églises, comme Louis Daquin à l’orgue de Saint Paul.

Les Mozart s’émerveillaient devant des reliques et des œuvres d’art et admiraient les mausolées de rois et de princes du sang.

Ils se disaient effrayés à la vue d’innombrables mendiants dont l’extrême pauvreté crevait les yeux.

Madame Mozart et Marie-Anne reluquaient la mode vestimentaire des Parisiennes, Wolfgang écoutait la musique de rue, la voix des chansonniers s’accompagnant à la vielle et à la musette.

A la Cour de Versailles

Au milieu de décembre 1763, on annonça aux Mozart qu’ils allaient être présentés à la Cour.

La famille quitta Paris pour s’installer à l’auberge du Cormier⁶ à Versailles, à proximité du Château Royal, appartenant au marchand de vin, Jacques Loyson.

Un concert de Wofgang et de Nannerl⁷ devant leurs Majestés et la famille royale, précédait le dîner du Nouvel An, servi au Grand Couvert du roi et de la reine.

Dans une lettre du 1er février 1764, adressée à Lorenz Hagenauer, Léopold ne commente pas les prestations musicales de ses enfants ; il la consacre toute entière à la relation de ce qui se passa à ce fameux dîner.

« (…) Le roi et sa famille ne prennent leur repas en public que le dimanche soir et au temps des grandes fêtes et anniversaires de la famille royale.

Il y a peu de place au Grand Couvert et c’est plein ».

Le petit Wolfgang fut placé à côté de la reine, monsieur Mozart à côté du roi, madame Mozart et Nannerl entre Monseigneur le Dauphin et Madame Adélaïde.

Pendant le repas, le petit musicien tenait une conversation animée avec la reine « qui parle l’allemand comme vous et moi et, comme le roi ne comprend pas cette langue, la reine ne cessa de lui traduire les propos de mon valeureux Wolfgang ».

Sa Majesté la reine mettait elle-même les meilleurs morceaux dans l’assiette du petit garçon qui lui baisait les mains et qui l’embrassa, après en avoir reçu l’autorisation. La reine s’en est beaucoup amusée à l’instar de l’impératrice Marie-Thérèse qui, elle aussi, fut gratifiée d’un baiser de l’enfant 2 ans plus tôt, à Vienne.

Le roi fut impatient d’entendre Wolfgang à l’orgue de la Chapelle et fut stupéfait des improvisations de l’enfant et de son assurance devant l’instrument qui ne connut que les plus grands maîtres.

Les enfants Mozart reçurent des cadeaux somptueux à la fin de ce premier séjour à la Cour : pour Wolfgang une tabatière en or de la part de la comtesse de Tessé et une montre en or, très précieuse, car très petite. Une écritoire et des plumes en argent « pour écrire de la musique », de la part de la princesse de Carignan.

Pour Nannerl une boîte en or à cure-dents⁸ et une petite tabatière en écaille de tortue, très fine et tapissée d’or.

Les enfants sont allés jouer chez mesdames de France qui les ont gratifiés d’une somme de 50 louis d’or (1200 livres), payés de suite d’après les comptes des Menus Plaisirs.

Monsieur Mozart regretta que ses enfants ne reçussent pas plus d’argent à la place des présents, aussi magnifiques qu’ils eussent pu être, en précisant que le temps était aux économies à la Cour de France⁹.

La famille Mozart resta deux mois à Versailles, de décembre 1763 jusqu’au milieu du mois de février 1764.

Dans sa lettre aux Hagenauer du 22 de ce mois, Léopold fit le bilan du premier séjour de sa famille à Versailles.

Il rappelait que le talent de ses enfants se vérifia une fois de plus.

« Wolfgang sait transposer prima vista et accompagner de même ». Il joue facilement, avec un goût irréprochable, la musique italienne et française.

Nannerl joue à la perfection les morceaux les plus difficiles, comme les sonates de Schobert et de Eckard¹⁰.

Léopold Mozart eut plusieurs fois l’occasion d’entendre de la musique à la Chapelle Royale. Il la définit comme « bonne et mauvaise (…), les solos sont vides, glacés et misérables ».

En revanche, les chœurs sont magnifiques, comme toujours chez les Français. Ils ne chantent que des motets.

La messe du roi est à 10:00, celle de la reine à 12:30.

Monsieur Mozart donne ensuite des appréciations fort âpres, sur la musique qu’il avait entendue.

Toute cette musique française ne vaut pas un sou vaillant :

« Die ganze französische Musik ist keinen Sou wert (…) in zehn bis fünfzehn Jahren wird der französische Geschmack, wie ich hoffe, ganz verschwunden sein »¹¹.

Une guerre continue entre la musique française et italienne, ce qui n’a aucun sens, car, aujourd’hui, ce sont les Allemands, les maîtres dans la musique¹².

La vie à Versailles est encore plus chère qu’à Paris.

Pour se déplacer, il n’y a pas de fiacre ni de carrosse de remise seulement des chaises à porteurs qui coûtent 12 sols.

 

 

Léopold Mozart calcula que le séjour de sa famille à Versailles (2 mois), lui coûta 25 louis d’or, c’est-à-dire 600 livres : une petite fortune !

Le retour à Paris

Les Mozart s’en retournèrent donc à Paris, où Wolfgang devait travailler à ses compositions qu’attendait impatiemment un éditeur parisien.

Ils étaient attendus aussi chez madame de Pompadour dans son palais parisien¹³.

La marquise, vivant les derniers mois de sa vie, reçut assez froidement les Mozart et refusa que Wolfgang l’embrassât.

Il n’est pas impossible qu’elle craignît la contagion, car elle était atteinte de tuberculose.

Le petit Wolfgang amusa son père en lui chuchotant à l’oreille que la marquise ressemblait à leur cuisinière de Salzbourg, Threzel.

Monsieur Mozart nota, quant à lui, que madame de Pompadour était encore belle et très hautaine, sûre de son influence sur le roi.

Wolfgang tomba malade pendant cette période.

Les médecins qu’on lui envoyait étaient incapables de le soigner.

Heureusement, un médecin suisse, attaché aux Gardes Suisses du roi, comprit rapidement de quel mal l’enfant souffrait et lui administra du « Pulvis antispasmodicus Hallensis » et de l’« Aqua laxativa Viennensis », et le petit malade fut vite rétablit.

Il s’agissait probablement d’un souci digestif, mais sans gravité.

Bien entendu, son père s’empressa de relater cet épisode à ses amis de Salzbourg sans se priver de critiquer la médecine française : les médecins français sont des imbéciles qui ne font que saigner leurs patients et les expédient ainsi plus vite dans l’au-delà.

Conclusion : en France, pour rester en bonne santé, il ne reste que de prier.

L’entourage parisien des Mozart s’empressa néanmoins de convaincre monsieur Léopold de vacciner Wolfgang contre la variole, malgré son rétablissement. Indigné, Léopold refusa, en disant qu’il valait mieux s’en remettre à Dieu plutôt que de se faire inoculer cette terrible maladie.

De toute façon, en France il n’y a plus de morale, plus de religion ; le libertinage des femmes est outrageant.

La visite d’adieu à la Cour de France

Au début du mois de mars 1764, la famille Mozart était à nouveau attendue à Versailles, car le jeune prodige devait présenter ses nouvelles sonates à la famille royale.

Elles furent éditées à Paris à la fin du printemps 1764 par la maison Bordet, qui précisa dans la préface qu’« il s’agit d’une œuvre première de l’enfant qui suscita une admiration à Paris pendant l’hiver dernier et qui depuis, remporte des succès à Londres ».

 

Les deux premières sonates : œuvre I (opus I), pour clavecin avec l’accompagnement du violon, furent dédiées à Madame Victoire de France.

La première des deux, en Do-majeur, est la plus intéressante.

Elle contient un Andante sur lequel s’extasia Léopold Mozart dans sa lettre du 4 mars 1764 à Maria Theresina Hagenauer : « (…) imaginez le bruit que ces sonates vont faire dans le monde puisqu’il est écrit sur le titre qu’il s’agit de l’œuvre d’un enfant de 7 ans¹⁴. (…) Vous constaterez vous-même (…) la qualité de ces sonates avec entre autres, un Andante d’un goût particulier. (…) Je peux vous dire, madame Hagenauer, que Dieu accomplit chaque jour des miracles sur cet enfant ».

Le baron Grimm rédigea en français une dédicace obséquieuse à l’adresse de Madame Victoire.

A Madame Victoire de France, Madame, Je voudrais, Madame, que la langue de la Musique fût celle de la reconnaissance; je serai embarrassé de parler de l’impression que vos bienfaits ont laissée dans mon cœur. J’en remporterai le souvenir dans mon pays et tant que la Nature m’a fait musicien comme elle fait les rossignols m’inspirera, le nom de Victoire restera gravée dans ma mémoire… Je suis avec le plus profond respect, Madame, votre très humble, très obéissant et très petit serviteur, Mozart.

L’œuvre II (opus II) : les sonates en Si-bémol majeur et en Sol majeur furent dédiées à la comtesse de Tessé¹⁵, dame de la Dauphine, particulièrement généreuse avec les enfants Mozart.

La terminologie des opus I et II proviennent du catalogue privé de Léopold Mozart. Plus tard, elles ont obtenu les numéros 6 et 7 dans le catalogue

Köchel.

Les sonates de l’opus I furent transcrites par Léopold Mozart pour clavier seul, et c’est dans cette version qu’elles continuent à nos jours de faire partie du répertoire des pianistes débutants.

La présentation des compositions du petit Wolfgang manifesta à nouveau des signes d’émerveillement à la Cour de Versailles.

Les princesses de France et les grandes dames de leur entourage couvraient de baisers le compositeur en herbe.

Wolfgang en fut ravi, à l’opposé de son père qui s’en montra déçu, car il eût préféré de loin le bruit des espèces sonnantes et trébuchantes :

« Si tous les baisers qu’on prodigue à Wolfgang pouvaient se transformer en bons louis d’or, nous n’aurions pas à nous plaindre ».

Fin de la première visite de W.A. Mozart à Paris

D’autres concerts des enfants Mozart furent prévus à Paris au courant du mois de mars.

Le 10, Wolfgang joua au théâtre privé du comte Félix à la porte de Saint Honoré, en présence du duc de Chartres. Cela rapporta 112 louis à monsieur Mozart.

Il tenait à ce que les dernières semaines du séjour à Paris rapportassent des gains importants à sa famille, car ils devaient poursuivre leur voyage jusqu’à Londres.

Le 9 avril eut lieu le concert d’adieu.

Louis Carmontelle immortalisa cet événement par sa célèbre aquarelle devant servir plus tard de modèle pour le graveur suisse, Christian von Mechel.

Avant de quitter la France, Léopold Mozart se livra une dernière fois à des remarques au sujet des Français et de leur pays :

« Le roi n’a plus d’argent, les seigneurs sont criblés de dettes. Les seuls riches, une centaine à peine, sont les fermiers-généraux et les banquiers.

Comme de toute façon rien ne va plus en France, il adviendra de l’Etat français comme de l’ancien Royaume de Perse ».

Nous voyons bien que cette pensée de Léopold Mozart rejoint les sentiments de la reine Marie Leszczynska.

Les événements de 1789 auraient-ils pu être évités, si les classes régnantes sous Louis XV voulaient se préoccuper davantage du climat tendu qui dominait en France, dès la seconde moitié du XVIII siècle?

Voilà une question à laquelle nous n’aurons probablement jamais de réponse.

La famille Mozart quitta Paris pour l’Angleterre le 10 avril 1764.

Le baron Friedrich Carl von Bose¹⁶ offrit à Wolfgang en cadeau d’adieu, un livre de maximes et de poésies, portant cette dédicace :

« Reçois, ô jeune Orphée de 7 ans, ce livre de ton admirateur et ami.

Lis-le souvent et écoute bien ses chants divins.

Prête-leur (…) tes harmonies irrésistibles afin que celui qui méprise la religion les lise et reste confondu.

Pour que celui qui les écoute, tombe à genoux et adore Dieu ».

Il n’y a là qu’un pas, pour que Johannes Gottlieb Chrysostomus Wolfgangus¹⁷ devienne Wolfgang Amadeus Mozart : Wolfgang Mozart, l’aimé de Dieu.

AVANT-PROPOS

Parmi les mélomanes qui fréquentent l’Opéra Comique combien savent que derrière le nom de la Salle Charles-Simon Favart se cache aussi une femme? Il s’agit de l’épouse du vénérable maître de ce lieu. Elle fut non seulement étoile du Théâtre Italien dans la seconde moitié du XVIII siècle, mais aussi auteure de vaudevilles à succès. Comme beaucoup de femmes dans son cas, elle n’eut droit aux honneurs posthumes, réservés en majorité aux hommes. Jacques Offenbach en fit l’héroïne de son opérette Madame Favart ; depuis, elle semble être tombée à nouveau dans l’oubli.

L’article qui va suivre est dédié à sa mémoire.

 

MARIE-JUSTINE-BENOITE DU RONCERAY (1727-1772) dite 

MADAME FAVART

 

Pour charmer la raison, la gaieté l’a choisie,

L’embellit de ses agréments ;

Et, comme autant de fleurs, fit naître ses talents,

Pour en offrir un bouquet à Thalie.

Marie-Justine-Benoîte Cabaret du Ronceray naquit à Avignon le 14 juin 1727, sur la paroisse Saint Agricole. Elle était la fille d’André René Duronceray, musicien, et de Pierrette Caudine Bied, danseuse et chanteuse. Aux alentours de 1740, ils furent nommés musiciens de la Chapelle de Stanislas, roi de Pologne et Duc de Lorraine. Ce prince qui s’intéressait de près à tous ceux qui l’entouraient, jeta son regard bienveillant sur la petite du Ronceray qui donnait les signes d’un talent prématuré pour la comédie. Stanislas tint à contribuer à son éducation : les plus habiles maîtres la formèrent en chant, danse et pratique de divers instruments.

En 1744, madame Pierrette du Ronceray obtint un congé du roi, afin de mener Justine à Paris pour qu’elle y fasse ses débuts. La vie dans la capitale étant très chère, elles n’ont trouvé qu’un modeste logement dans un grenier, rue de Bussy (Buci).

Pour ne pas compromettre leur famille (une fille à la comédie n’était jamais bien considérée à cette époque), madame du Ronceray décida que Justine commencerait ses débuts sous le nom de mademoiselle Chantilly, première danseuse du roi de Pologne. Malgré quelques défauts physiques (elle était petite et pas très bien faite), elle avait une peau blanche comme de la porcelaine, des yeux vifs et rieurs et était d’une jeunesse éclatante.

Au mois de février 1745, à l’occasion du mariage du Dauphin Louis Ferdinand, Justine fut choisie pour le rôle de Laurence dans la pièce Les Fêtes publiques, donnée à la Foire Saint Germain. Les auteurs en étaient Charles Favart pour les paroles et Pierre de Lagarde pour la musique. Elle y remporta un tel succès que Favart, en tant que régisseur de l’Opéra Comique, l’engagea pour ce théâtre. Mademoiselle Chantilly chantait avec esprit, déclamait avec enjouement et dansait avec adresse. Le naturel lui tenant le plus à cœur, elle avait de la naïveté dans son jeu qui fut appelée alors « la beauté de son chant ».

 

MARIAGE AVEC CHARLES SIMON FAVART

A eux deux : Charles en tant qu’auteur de vaudevilles et Justine en tant que leur interprète, ils n’ont cessé d’enchaîner les triomphes. Tant et si bien, que les Comédiens Français, jaloux de cette réussite, demandèrent la fermeture du théâtre de Favart qu’ils obtinrent en juin 1745.

Désormais, Favart n’eut droit que de donner des pantomimes sous des prête-noms, comme celui du danseur de corde anglais, Mattews.

Charles Favart se fut follement épris entre-temps de Justine, pleine de reconnaissance et de respect pour ce poète de 17 ans son aîné. Ils ne se marièrent qu’en décembre 1745 à l’église Saint Pierre-aux-boeufs¹, où avaient lieu la plupart des mariages clandestins. La famille de Charles était en effet opposée à cette union.

Charles Simon Favart était fils de pâtissier du quartier des Billettes à Paris, mais très tôt il prit plaisir à composer des vers pour les mélodies colportées par les chansonniers de rue.

La notoriété lui est venue lorsqu’il commença à travailler pour le théâtre de la Foire, en 1732. De plus, sa collaboration avec les compositeurs du Roi le mena à la création de la comédie à ariettes, surnommée plus tard opéra comique.

Marié à Marie-Justine du Ronceray, Charles ne savait pas encore que leur union allait ressembler à une véritable opérette, mêlant le drame à la gaieté.

Tout d’abord, la fermeture du Théâtre Italien mit les époux Favart dans une situation matérielle précaire.
C’est à ce moment-là que le maréchal Maurice de Saxe proposa à Charles de rejoindre les armées françaises en Flandre, en tant que directeur de la troupe ambulante de comédiens qui y étaient rattachés. Il était chargé, par ailleurs, d’écrire des comédies pour divertir les soldats durant les campagnes militaires. Le comte de Saxe avait toujours un opéra comique dans son camp. Il y avait relâche le jour d’une bataille que donnait le maréchal.

AU SERVICE DU MARECHAL

 

A la fin de janvier 1746, Favart partit pour Bruxelles en confiant sa femme à la tutelle de monsieur de Maisondalle, avocat au Conseil. Tout au long de son séjour aux armées, Charles ne cessa d’assurer Justine de sa fidélité et de son amour. Le 8 février 1746 il lui écrivait de Gand : « (…)tout le sentiment dont je suis capable vient de vous et réfléchit vers vous ».

Au sujet de Mr de Maisondalle, Favart écrivait avec pathos : « (…)Qu’il est heureux de vous entendre ; profitez de sa sagesse, de ses conseils(…) Adieu, ma vie, mon âme. N’oublie pas d’un moment ton mari, ton amant, ton mentor et ton ami ».

Aucun acte ni aucune parole ne vint jamais démentir l’ardeur des sentiments de Favart pour son épouse : « il appartenait à cette bourgeoisie modeste où l’on ne craignait pas d’aimer sa femme, parce que l’amour précédait et concluait le mariage ».

Il était aussi un fils et un frère affectueux et prévenant : « (…) Le seul trésor que j’ambitionne c’est votre tendresse», écrivait-il à sa mère et à sa sœur. Charles était au fond un moraliste, encré dans les traditions, malgré le caractère libéral de ses œuvres.

En prenant la direction de la troupe du théâtre des armées, Favart trouva en Maurice de Saxe un protecteur idéal. Le maréchal redoublait de prévenance envers lui : « Lit de camp en satin rayé comme sa chambre à Paris, deux beaux chevaux pour l’attelage de sa voiture, 25 bouteilles de meilleur vin, denrée rare en Flandre et enfin, la permission de puiser dans la bourse du maréchal autant qu’il le souhaitait ». Enfin, le poste aux armées garantissait à Favart de gros gains qui s’élevaient à 200 000 livres, grâce à la protection du maréchal.

Charles prenait très au sérieux ses fonctions du régisseur de la troupe comique qui lui fut confiée.

La veille de la bataille de Rocoux (11 octobre 1746), on donna une représentation comme à l’accoutumée, mais au cours du vaudeville final Favart improvisa trois couplets pour informer les officiers qu’on livrerait bataille le lendemain ce qui souleva l’émotion de tous les militaires.

Le poète ne faisait pas de distinction pour distraire tout le monde : depuis l’état major jusqu’aux soldats de garde.  Les Nymphes de Diane, Cythère assiégée, virent le jour pendant la campagne de Flandre.
Chaque exploit militaire devenait pour Favart l’occasion d’un couplet ou d’une pièce impromptue.
Informée des succès du poète, l’armée ennemie souhaita entendre ses chansons et Charles fut autorisé par le maréchal à se produire devant l’armée impériale où il se rendit, muni d’un sauf-conduit.

Justine Favart rejoignit son époux à la troupe de Flandre probablement dès mars 1746. La correspondance de Charles se bornait aux lettres à sa mère et sa sœur à partir de ce moment.

Dès son arrivée, elle mit ses qualités d’artiste et sa gaieté à la disposition des pièces qu’elle jouait.

Elle allait et venait sur scène avec l’aisance de quelqu’un qui y était prédestiné et excellait dans les rôles de composition.

Sans être belle, elle était consciente de son charme et savait que la rondeur de ses mains et de ses bras attirait tous les regards. Le jeu de harpe et de clavecin notamment, lui permettait de les dévoiler en permanence.

Elle ne faisait pas qu’en jouer : sur son portrait devant un clavecin², le regard qu’elle tourne vers le peintre en dit long sur sa coquetterie et sa volonté de séduire. En fait, elle se serait mise en scène dans n’importe quelle situation.
On ne sait ce qui était plus fort en elle : l’artiste ou la femme. Ou bien les deux qui se complétaient à merveille.

LES COMPLICATIONS: CHERCHEZ LA FEMME

 

Le maréchal de Saxe se tenait à distance de madame Favart durant quelques mois après son arrivée aux armées.
Il était grand séducteur, très sensible au charme féminin. L’éclatante jeunesse de Justine, (elle avait à peine 19 ans) finit par mettre dans tous ses états l’aristocrate vieillissant.
A la fin de la campagne militaire (fin 1746) il ne put s’empêcher d’adresser à la comédienne une lettre dans laquelle il lui ouvrait son cœur :

« Mademoiselle de Chantilly, je prends congé de vous ; vous êtes une enchanteresse plus dangereuse que feue Madame Armide. Tantôt en Pierrot, tantôt en Amour et puis en simple bergère, vous faites si bien que vous nous enchantez tous (…) Quel triomphe pour vous si vous aviez pu me soumettre à vos lois ! Je vous rends grâces de n’avoir pas usé de tous vos avantages (…) Malgré le danger auquel vous m’avez exposé, je ne puis vous savoir mauvais gré de mon erreur, elle est charmante ! Mais ce n’est qu’en fuyant que l’on peut éviter un péril si grand ».

La passion du maréchal le rendait poète :

« Adieu, divinité du paterne adorée, faites le bien d’un seul et le désir de tous, Et puissent vos amours égaler la durée de la tendre amitié que mon cœur a pour vous ».

Justine avait de la conscience et du respect pour son amour conjugal, mais sa jeunesse la rendait faible et légère. On ne sait trop si elle céda aux avances de Maurice de Saxe à cause de la violence de celui-ci ou bien par flatterie réveillée par les ardeurs de l’aristocrate qui, en face de tant de résistance vit son caprice changer en passion.
Des chansons du jour surnommaient Mlle de Chantilly « le major général du corps détaché de l’armée féminine de Flandre », ce qui peut donner à penser que Justine profitait des faveurs du comte à son avantage.

Vint le moment tout de même, où l’assiduité du maréchal finit par lui peser. Tenant plus à la fidélité envers son époux qu’à la flamme du maréchal, elle s’en est confiée à Favart et, d’un commun accord, ils décidèrent de s’évader.
Par une nuit orageuse où les ponts de communication entre l’armée de Maurice de Saxe et celle du comte de Lowendal furent emportés par la violence des eaux, les deux époux réussirent à s’enfuir vers Bruxelles où ils se réfugièrent auprès de la duchesse de Chevreuse, protectrice de Justine.
Le fait que les ponts soient détruits eut moins d’importance pour le maréchal que la fuite de la Chantilly.

Maurice écrivit des lettres déchirantes à la comédienne qui refusait de revenir auprès de lui en prétextant de graves ennuis de santé.
Le maréchal à qui aucune femme ne résista jusqu’à ce temps, se sentit offensé et décida de se venger sur Charles Favart.
Il lui enleva sa charge de directeur des comédiens des armées et supprima tous les avantages dont le poète jouissait depuis son engagement.

A Bruxelles, Favart dirigeait le théâtre de la Monnaie. Il ne craignait pas les menaces du comte, mais se reprochait d’avoir emmené sa femme aux armées pour qu’elle y subisse la tyrannie du maréchal.
Justine, qui était enceinte décida de rentrer à Paris.
En mars 1748 elle donna naissance à un garçon, prénommé Charles Nicolas. Les mauvaises langues racontaient que le père en était en réalité le maréchal.
La chronologie des faits le dément, mais il paraît tout de même étonnant que Maurice de Saxe prit financièrement en charge l’enfant et la mère. Il la fit loger dans une petite maison qu’ il avait fait meubler entièrement.
Le bébé fut confié à une nourrice de Sèvres, également aux frais du comte et reçut une dot de 2400 livres.
Maurice subvenait à tous les besoins de Justine et lui interdit, en contrepartie, de revoir son mari.

Favart, humilié par l’amant jaloux de sa femme passait son temps à s’en plaindre à sa mère et à ses amis : « (…)mes chagrins sont d’une nature à ne cesser qu’avec la vie ».

Justine, en proie aux remords qui la tracassaient de plus en plus, se mit à le voir en cachette.
Enfin, elle osa écrire au maréchal qu’elle ne voulait plus vivre dans l’adultère et qu’elle souhaitait reprendre sa place d’épouse auprès de Favart.

LA PERSECUTION

Maurice de Saxe, furieux, fit suivre en juin 1749 des lettres de cachet contre le poète qui put s’enfuir à temps, pour trouver refuge chez un avocat, dans les environs de Strasbourg.
Justine décida à ce moment-là de gagner sa vie et de remonter sur les planches.
Elle réapparut en août de la même année au théâtre Italien dans le vaudeville de son mari, L’amour à l’épreuve. Le théâtre avait rouvert ses portes pendant le séjour des Favart en Flandre.
Le jeu piquant et naturel de Justine souleva à nouveau l’enthousiasme du public, ravi du retour de cette charmante artiste. Hélas, le succès ne dura qu’un mois.

Le comte de Saxe, ne pouvant supporter davantage l’« insolant » refus de la jeune femme de se soumettre de nouveau à lui, envoya aussi des lettres de cachet contre elle.
Maurice accusa Justine de n’avoir jamais épousé Favart.
Pour le prouver, il réussit à mettre la main sur le père de la jeune femme, enfermé depuis trois ans par sa fille à Senlis,chez les Frères de la Charité. Monsieur Cabaret du Ronceray avait basculé dans l’alcoolisme et la violence.

Pour échapper à tant d’injustice, Justine, en compagnie de sa belle-soeur prit la direction de Strasbourg en espérant y retrouver Favart. Le bruit courait que le poète se trouvait à la cour du roi Stanislas.

Le comte, qui suivait toutes les allées et venues de Justine envoya à ses trousses un exempt de police du nom de Meusnier. Celui-ci, accompagné de quelques gardes, arrêta les fugitives à Lunéville, avant qu’elles aient eu le temps de revoir Favart.
Le poète restait d’ailleurs introuvable dans toutes les villes où le roi de Pologne avait pour habitude de se rendre.

C’est à ce Meusnier même que nous devons le récit de la suite des péripéties de Justine.

Ses dépositions se trouvent dans un document portant le titre du Manuscrit trouvé à la Bastille. Sa découverte eut lieu… le 14 juillet 1789, le jour de la capitulation de la célèbre prison.

La sœur de Favart fut relâchée à l’approche de Paris, en revanche Justine fut menée au couvent des Grands Andélys, pour y être enfermée le 17 octobre 1749.

En proie à la détresse, elle ne cessa d’écrire au maréchal de Saxe, en feignant ignorer qu’il était responsable de sa captivité.
Elle écrivit également à ses parents et à sa belle-mère en les appelant de venir à son aide.
Elle s’indignait que son père pût lui faire autant de tort en déposant de faux témoignages.

Une correspondance soutenue s’ensuivit entre madame Favart et le maréchal de Saxe qui tourna au désavantage de Justine.
Du couvent des Ursulines des Andélys elle fut transférée, fin novembre, aux Pénitents d’Angers qui était une véritable prison.
Justine continuait cependant à implorer Maurice de Saxe, car elle s’inquiétait aussi pour son mari.

Le maréchal cherchait à la calmer à ce sujet, toujours mécontent à cause de la résistance de son ancienne maîtresse qui s’enfermait dans sa qualité d’épouse Favart :

« (…) Le grand attachement que vous avez pour Favart et les siens est louable, mais il est certain que c’est ce grand attachement qui vous a mis dans la fâcheuse situation où vous vous trouvez. Ils (Favart et sa famille) se portent bien et j’ai fait remettre 50 louis à la mère de Favart (…) Les réflexions sur le passé, le présent et l’avenir ne peuvent que vous être avantageuses, si elles sont secondées par la raison ».

Dans les lettres suivantes, le maréchal mettait en garde Justine de ne plus s’occuper de sa situation, car il n’y avait plus que sa mère qui pouvait solliciter sa libération, à condition que sa fille ne revienne plus à Paris et qu’elle accepte de se rendre à un lieu qu’on lui indiquerait.

Justine ne se plia pas à ce chantage et le vindicatif maréchal obtint un ordre du ministre de l’Intérieur sur lequel elle fut conduite à Issoudun avec une pension de 2000 livres pour en jouir sans l’autorisation de son mari.
La mère de celui-ci reçut 1000 livres, quant à elle. Charles, indigné, lui demanda de refuser cette offre : « un bien qui déshonore est un outrage de plus ».

En disgrâce auprès de Maurice, Favart continuait à ne pas se montrer publiquement.

Le père de Justine fut mis sous tutelle d’un garde de la maréchaussée d’Orléans et la mère retourna à Lunéville.

Cette situation dura une grande partie de l’année 1750.

 

LA DELIVRANCE: LA NOUVELLE VIE DES FAVART

La mort du maréchal, survenue en novembre 1750, simplifia enfin les choses en libérant toute la famille Favart de la pesante « protection » de l’aristocrate.

Charles et Justine purent se retrouver et refaire leur vie, comme au début de leur mariage. Le poète décrivit ainsi sa mésaventure au service de Maurice de Saxe :

« Qu’on parle bien ou mal du fameux maréchal

Ma prose ni mes vers n’en diront jamais rien

Il m’a fait trop de bien pour en dire du mal

Il m’a fait trop de mal pour en dire du bien ».

Exit le maréchal, les voici tombés sous la férule de l’abbé Voisenon, académicien influent pour les uns, écrivaillon médiocre pour les autres.
Coauteur avec Favart d’un certain nombre de comédies, en peu de temps il se fit la réputation d’un nouvel amant de Justine.

 

UNE ETOILE AU THEATRE ITALIEN

Libre enfin de disposer de son destin, elle reprit avec panache ses rôles au Théâtre Italien. Son jeu et sa vision toute nouvelle, des personnages qu’elle interprétait, lui valurent l’enthousiasme du public parisien sans précédent.
Elle commença avec succès à collaborer avec son mari, l’abbé Voisenon et Harny de Guernouville, entre autres, à l’élaboration des pièces telles que Annette et Lubin, la première qu’elle signa de son nom (1762).

Ce fut en 1753 qu’elle se fit connaître comme auteure de Les amours de Bastien et Bastienne³ qui parodiait Le devin du village de J.J. Rousseau.
C’est dans cette pièce que madame Favart commença la révolution du costume de scène que devait achever plus tard la tragédienne Clairon.
Marie-Justine se montra dans un jupon en gros tissu rayé, bonnet de paysanne, en sabots et les cheveux sans poudre, chose inouïe dans la tradition du costume théâtral depuis plus d’un siècle.

D’ailleurs, la critique jugea sévèrement cette excentricité de la part de Justine qui fut défendue avec ardeur par l’abbé Voisenon : « Voilà des sabots qui vaudront de bons souliers aux comédiens ».

La gaieté naturelle de la comédienne rendait son jeu piquant et agréable :

« Elle n’eût point de modèle et pouvait jouer tous les rôles : soubrettes, amoureuses, paysannes ; rôles de caractère, rôles naïfs, tout lui convenait.
Elle se multipliait à l’infini et l’on était étonné de la voir jouer le même jour, dans quatre pièces des personnages entièrement opposés. Elle saisissait toutes les nuances, et n’étant jamais semblable à elle-même, elle se transformait et paraissait réellement tous les personnages qu’elle répétait.
Elle allait jusqu’à imiter parfaitement les différents idiomes et dialectes que les personnes dont elle empruntait l’accent la croyaient issue de la même province ».

Parmi ses plus grands succès se trouvaient :
La servante maîtresse, une parodie de Pergolèse, Ninon à la Cour, Les trois sultanes, La fée Urèle et, bien sûr, Annette et Lubin et Bastien et Bastienne, cités plus haut.

Le fait que madame Favart pût manipuler la plume avec talent, dut susciter quelques agacements : une femme qui cherchait à s’immiscer parmi les hommes en tant que poétesse, n’était pas franchement bien vue à cette époque.

Il n’est pas impossible que la signature de Justine sous le livret d’Annette et Lubin ait donné l’occasion à certains d’en faire l’amie intime de l’abbé Voisenon: le talent de la comédienne ne pouvait suffire, il fallait qu’elle se rende aussi dépendante d’un homme.

Cette pièce passa dans l’histoire du vaudeville en tant que première comédie à ariettes. Le thème fut pris dans Les contes moraux de J.F. Marmontel. Les sentiments prévalaient sur le comique et la musique était originale⁴, ayant peu de recours aux mélodies de rue. L’œuvre fut dédiée au jeune comte d’Artois, futur Charles X de France.

Le musée Cognacq-Jay possède une gouache qui met en scène Justine et son partenaire, jouant dans Annette et Lubin.

Madame Favart fut victime de nombreux pamphlets, colportés par les chansonniers de rue, comme celui-ci :

«  Il était une femme

Qui, pour se faire honneur

Se joignit à son confesseur

Faisons, dit-elle, ensemble

Quelque ouvrage d’esprit

Et l’abbé le lui fit ».

Le pauvre Charles Favart devait souffrir de ces chansonnettes, comme au temps du maréchal, sans trop protester tout de même.
Il est intéressant de savoir qu’en France, à cette époque, il valait mieux passer pour un cocu que d’avoir la réputation d’un mari jaloux :
« Il y a parmi les Français des hommes très malheureux que personne ne console, ce sont les maris jaloux ; il y en a que tout le monde hait, ce sont les maris jaloux ; il y en a que tous les hommes méprisent, ce sont encore les maris jaloux. Aussi, n’y a-t-il point de pays où ils soient en si petit nombre que chez les Français (…). »

En 1763, Favart recevait une pension de 1000 livres, et fit comme auteur, la fortune du Théâtre Italien.
Vingt ans plus tard, pour lui rendre hommage, cette scène fut nommée la Salle Charles Simon Favart.
Marie-Justine n’eut le droit à aucune mention.

L’oeuvre du poète fut éditée de son vivant, en 1763 et 1772, le tout en dix volumes.

Pierre-Antoine, petit-fils de Favart, publia en 1808, les Mémoires et correspondances de son aïeul qui nous apprennent, entre autres, à connaître le caractère et la personnalité de son épouse.
Dès 1768, la production littéraire de Favart diminua et il devint « paresseux, fumeur et glouton ».

Le couple Favart, installé dans leur maison de Belleville se complaisait à y recevoir des amis pour des rencontres littéraires et philosophiques.
Marie-Justine partageait son temps entre les devoirs de maîtresse de maison, la lecture et ses distractions préférées : la pratique de la harpe et du clavecin.
A part cela, elle cherchait à se rendre utile à ceux qui étaient dans l’indigence.

 

LA MALADIE ET LA FIN D’UNE JUSTE

Au mois de juin 1771 elle tomba malade, mais n’en fut pas désespérée et continua à jouer au théâtre jusqu’à la fin de l’année. Elle s’alita néanmoins dès le début de l’année suivante et rédigea son testament d’après lequel une part de son héritage devait constituer un fonds pour aider les pauvres⁵.
Elle écrivit aussi une lettre à ses camarades de l’Opéra pour solliciter leur consentement à soutenir financièrement un vieux musicien de l’orchestre du nom de Sodi qui se trouva sans aucune ressource, presque aveugle.
Compte tenu de ces anciens services, Justine considérait que l’on ne pouvait laisser tomber un camarade pareil. Elle les assurait de se joindre à la quête afin de constituer une rente pour Sodi.
Elle consolait ceux qui venaient lui rendre visite et s’occupa jusqu’à la fin des affaires de son ménage.

En dépit des grandes souffrances et sereine jusqu’à la fin, elle rédigea son propre épitaphe qu’elle mit en musique.
Son décès survint le 21 avril 1772 à 4 heures du matin.

A la mort de son épouse Charles Favart écrivit : « Les talents qu’elle possédait n’étaient en rien en comparaison des qualités de son coeur ».

 

IN FINE

La part de Justine Favart aux pièces qu’elle signa de son nom consistait en le choix des airs, des sujets, des couplets qu’elle écrivait et différents vaudevilles dont elle composa la musique.
Son mérite en ce genre était peu connu, parce que sa modestie l’empêchait d’en tirer gloire et profit.

Pourrions-nous en déduire que la discrétion et la dignité sont les états qui nuisent à la reconnaissance de celui ou de celle, dont ils occupent le caractère ?

Au bas du portrait de Justine-Bastienne des vers furent gravés :

« L’Amour sentant un jour l’impuissance de l’art

A Bastienne emprunta les traits et la figure.

Toujours simple, suivant pas à pas la nature,

Et semblant ne devoir ses talents qu’au hasard,

On démêloit pourtant la mine d’une espiègle

Qui fit des tours, se cache afin d’en rire à part,

Qui séduit la raison, et qui la prend pour règle :

Vous voyez son portrait sous les traits de Favart ».

La meilleure manière de rendre la place à la comédienne qu’elle occupe dans l’histoire du vaudeville, serait de renommer l’Opéra Comique : la salle Charles-Simon et Marie-Justine Favart.

 

 

BIBLIOGRAPHIE

Auguste Font : Favart: opéra comique et la comédie vaudeville aux XVII et XVIII siècle

éd. Slatkine reprints Genève 1970

Anecdotes de l’abbé de Laporte 3e volume, article Favart

Manuscrit trouvé à la Bastille contre Monsieur Favart par le maréchal de Saxe

Dictionnaire des théâtres de Paris, tome 4, pages 514-516

E. Campardon : Les spectacles de la Foire, tome 2 1595-1791

Académie Royale de Musique, éd. Berger-Levrault

Gabrielle de P.  Année des Dames tome 1, 1820

Mémoires et correspondance littéraires, dramatiques et anecdotiques de Charles Simon Favart , extraits

Oeuvres de Mr et Mme Favart, leur vie par Lord Pilgrimm, éd. Eugène Didier, 1853

Sa bonté lui a acquis le surnom de Bienfaisant qui est à mon sens le plus grand et le plus beau des titres pour un Roi.¹

Madame de Pompadour

Ce ne fut pas de gaieté de cœur que les Lorrains ont appris la nouvelle de la venue d’un nouveau maître de leur province : un ancien Roi de Pologne et le beau-père du Roi de France.
Profondément attachés à la dynastie régnante de Lorraine, ils se montrèrent particulièrement soucieux lors du mariage du jeune Duc François III et de Marie-Thérèse, l’archiduchesse d’Autriche.
Cette inquiétude occupa aussi l’esprit de Louis XV et de ses conseils. L’union du Duc de Lorraine avec une descendante des Habsbourg, éternels ennemis de la France, risquait de lui attirer des ennuis.
Pour cette raison Louis XV ne souhaitait pas avoir l’Empire austro-hongrois devant sa porte.
A ce moment-là, une occasion inespérée se présenta devant le monarque français qui lui permit de régler magistralement ce dilemme.
Il profita d’un nouvel échec de son beau-père à l’élection d’un nouveau roi de Pologne et négocia avec Marie-Thérèse son désintéressement des affaires de Pologne contre la liberté d’ingérence de l’Autriche dans la politique intérieure polonaise. Il y rajouta aussi la Toscane comme monnaie d’échange.
En contre-partie l’empereur François cédait son titre de Duc de Lorraine et de Bar à Stanislas Leszczyński qui conservait en même temps celui de Roi de Pologne.
Après sa disparition, la Lorraine devait être rattachée définitivement à la France, son acquisition étant considérée comme la dot de la reine Marie Leszczyńska.
Installés successivement, à Chambord et à Meudon, Stanislas et son épouse Catherine ne devaient arriver en Lorraine qu’en avril 1737.

Le Roi et la Reine de Pologne reprirent le château des Ducs de Lorraine à Lunéville, dont ils ont fait leur résidence principale.

Issu d’une famille aristocratique du Palatinat de Grande Pologne aux traditions patriarcales, Stanislas avait pris pour devise que « un roi doit aimer sa famille et vivre pour ses peuples ».

En dehors de son intérêt pour la littérature, les sciences et le bâtiment, la musique lui tenait particulièrement à cœur, parmi les arts².
« Il avait le goût délicat et sûr en musique et il en était un grand amateur (…) Gourmet et gourmand qu’il était, Stanislas avoua un jour qu’il préférait l’harmonie d’un concert à la somptuosité d’un repas : « J’aime mieux retrancher un plat de ma table qu’un instrument de ma musique».³

Fidèle à lui-même, le Roi décida de faire venir rapidement des musiciens et chanteurs pour sa nouvelle Cour en Lorraine.

Des musiciens célèbres au service du nouveau Duc

Organisation de la vie musicale

Il confia le recrutement des musiciens au fameux violoniste et compositeur, Jean-Baptiste Anet (1676-1755), et l’organisation de la vie musicale à Louis-Maurice de la Pierre (1697-1753), qu’il nomma Intendant de la musique de la Cour de Lorraine.
Le roi fit connaissance de ces deux artistes à Chambord, au temps où Louis XV, après avoir épousé sa fille Marie, lui donna ce château en résidence.
Louis-Maurice descendait d’une famille de musiciens et danseurs de Toulon et était le fils de Maurice de la Pierre, gentilhomme de la Vénerie du Roi, demeurant à Chambord⁴.
Jouant essentiellement du violon, le jeune de la Pierre se mit au service de Stanislas qu’il suivit ensuite à Meudon où le roi s’installa après sa défaite à l’élection polonaise.

Anet et de la Pierre, dotés de charges importantes, se mirent au travail, dès que la résidence de Lunéville du nouveau Duc de Lorraine fut prête pour accueillir des artistes.
Jean-Baptiste Anet recruta sept chanteuses, deux haute-contres (voix masculine très aigüe), trois haute-tailles (ténors légers) et quatre basse-tailles (barytons) pour le chant.
Le premier orchestre était constitué d’une dizaine de violons, deux hautbois, cinq basses de violon, deux bassons, un cor de chasse et un luth. On ne mentionna aucune flûte dans cet orchestre ce qui peut paraître curieux, car Stanislas lui-même jouait de cet instrument. Nous avons du mal à imaginer qu’il ait pu participer aux concerts en tant que flûtiste.
En quelques années les effectifs de l’orchestre ducal augmentèrent jusqu’à une soixantaine d’instrumentistes ; le nombre d’artistes lyriques se porta à une trentaine. Louis-Maurice de la Pierre en tant que compositeur, vouait un véritable culte à Henry Desmarest, surintendant de la musique du duc précédent, Léopold I.

Très âgé, Desmarest ne pouvait plus continuer à servir à la Cour, néanmoins ses compositions faisaient partie des œuvres les plus jouées au temps de Stanislas, notamment son Te Deum ( peut-être celui, dit de Paris). Il prit sa retraite à Lunéville où il décéda en 1741, à l’âge de 80 ans.
A cause de son admiration pour ce musicien du temps passé, de la Pierre ne sut pas se renouveler ni varier le style de ses œuvres, bien qu’il fût lui-même un compositeur habile.  A ses côtés, un altiste belge, Corneil Vanheelen fut nommé directeur de la Musique, chargé de répétitions et de diriger les musiciens pendant les concerts. Vanheelen était un des rares virtuoses de l’alto qu’on appelait encore taille ou quinte de violon.
Il composa plusieurs sonates pour alto et basse continue publiées tardivement chez Girard-Leduc, en 1785.

Les salles de concert

Les concerts et spectacles de Stanislas étaient organisés à Lunéville tandis qu’à Nancy se produisait le Concert Royal, fondé en 1742, sous la protection de la Reine Catherine, épouse de Stanislas.
Son siège se trouvait à l’Hôtel des Pages sur la Carrière. Il fut suspendu pendant plusieurs mois en 1747, après le décès de la Reine de Pologne.
Les concerts reprirent ensuite jusqu’en 1756, l’année où il fut supprimé définitivement ainsi que l’Académie royale de musique fondée par François III en 1731.
Le Concert Royal fut remplacé par un théâtre pour la raison suivante :
« Accord entre les directeurs du Concert ci-devant établi à Nancy et les officiers municipaux, portant suppression du Concert au profit de la Comédie ; cette dernière étant plus du goût général de la ville ».
Les représentations lyriques se donnaient désormais au théâtre de Nancy et à celui de Lunéville.
L’église Primatiale et la Chapelle Royale furent, elles aussi, les lieux de nombreux concerts.
Les musiciens travaillant à la Cour de Stanislas étaient obligés d’assurer la musique dans toutes ces institutions différentes à la fois.

Des instruments, du chant, du théâtre et de la danse

Ainsi Simon Moinot (1699-1773), fut violoniste au Concert Royal et organiste à la Primatiale, Christophe Poirel (1720-1786), claveciniste et violoniste à Lunéville et organiste à la Primatiale.
Le violon tenait une place privilégiée dans les orchestres à partir de cette époque ; en 1762 il y avait dix joueurs de violon engagés par Stanislas, parmi eux : Morel, jouant aussi à la Primatiale, Mercier, Pître fils, employé au théâtre.
Les instruments à cordes servaient beaucoup dans les processions ; en 1755, les musiciens du Concert Royal jouèrent à la procession de la Fête-Dieu.
Parmi les instruments à vents, les plus populaires étaient le serpent (joué beaucoup dans les églises), le basson, le hautbois.

Comme à Versailles et ailleurs à cette époque, il existait en Lorraine des corporations de musiciens groupés par instruments sous le commandement du Grand Maître.
Les plus connus étaient Gréneteau, anoblit par François III, son successeur Jean-Ignace Jeller, originaire de Silésie, puis Julien Baudeu dont la femme, Jeanne Marguerite Mercier, était la violoniste du Concert Royal. Leur fils, Léopold Clément, violoniste lui aussi, entra plus tard à la Chapelle de Louis XVI.
D’autres femmes étaient engagées comme instrumentistes au Concert Royal; on trouve parmi elles le nom d’une ancienne musicienne de Louis XV, Catherine Huaut, entre 1738 et 1741.
Un couple d’artistes attire une attention particulière : le violoniste André-René Cabaret Duronceray (Du Ronceray) et son épouse, la cantatrice Pierrette-Claudine Bied.  Tous deux appartenaient à la Chapelle ducale de Lunéville.  Leur fille, Marie-Justine passa à la postérité sous le nom de Madame Favart, épouse de Charles-Simon Favart, compositeur et directeur du futur Opéra Comique de Paris.

Elle a bénéficié d’une bourse de Stanislas qui l’envoya parfaire sa formation de chanteuse à Paris où elle commença par se produire sur les Foires parisiennes et ensuite à l’Opéra Comique, sous le nom de mademoiselle de Chantilly. Elle se consacra plus tard à la composition.
La générosité du Roi de Pologne profita à d’autres jeunes talents de Lorraine. Le nom de Jacques Boutet de Monvel mérite qu’on s’y attarde un peu.
Il était le fils de l’acteur François Boutet dit de Monvel issu d’une famille d’artistes de théâtre et des Beaux-Arts, connue depuis près de deux siècles. Après son passage à la Comédie Française, il a été engagé comme directeur des Menus Plaisirs du Roi Stanislas en Lorraine. Son fils, Jacques-Marie vit le jour à Lunéville en 1745.
Très doué pour la comédie, il a reçu une formation d’acteur grâce au financement de ses études par Stanislas.

Il a commencé sa carrière à Marseille en 1768 avant de devenir sociétaire de la Comédie Française en 1772.
Il fut le père de la future Mademoiselle Mars, une des plus grandes actrices françaises à la charnière des XVIII et XIX siècles.
En 1781 de Monvel fut obligé de s’exiler à Stockholm à cause d’une affaire de moeurs. Il y trouva le poste de lecteur du roi de Suède, Gustave III et celui de directeur du théâtre français local.
Il se maria avec l’une de ses comédiennes, Catherine Le Riche de Cléricourt.  En 1788 il rentra en France avec sa nouvelle famille.
Il est devenu un auteur prolifique de pièces de théâtre à succès dont Les amours de Bayard, qui a particulièrement plu à la reine Marie-Antoinette.
Il est décédé en 1812. Un lycée polyvalent de Lunéville porte aujourd’hui son nom.
Sa descendance est parvenue jusqu’à nos jours en donnant à la France de nombreux artistes, hommes de lettres et hauts fonctionnaires d’Etat.

L’opéra était bien représenté à la Cour de Stanislas.
L’attention se porte vers le chanteur Singris engagé à Nancy en tant que spécialiste de l’opéra-bouffe italien.
Parmi d’autres solistes, des noms tels que: Amicis, Pignolet, Goujon, mesdemoiselles David, Mercier, Germain et de Amicis.
Louis-Maurice de la Pierre, Intendant de la Musique du Roi Stanislas, fut remplacé à son décès en 1753 par Charles Piton, Maître de la Chapelle du Roi.
Originaire de Bar-le-Duc, Joseph Seurat prit à son tour la direction de la musique de la Chapelle; il se fit déjà connaître comme compositeur de cantates et de messes. Son « Prologue de Palissot » fut joué lors de l’inauguration de la statue de Louis XV à Nancy, en 1755.
Charles Palissot était un dramaturge Nancéien, contemporain de Stanislas.
Léopold Bastien Desormery, né en 1740, fit ses études à la primatiale de Nancy. Parti pour Paris 25 ans plus tard, il exécuta plusieurs motets de sa composition au Concert Spirituel. Ses opéras Euthyme et Lycoris et Myrtil et Lycoris furent représentés de nombreuses fois à l’Académie Royale de Musique en 1776 et 1777.
Il fut remplacé par Jean-Adam Lorenziti, d’origine italo-germanique. C’est à lui qu’incomba l’honneur d’exécuter la partie musicale de la messe d’obsèques du roi Stanislas, à la Primatiale, en 1766.

L’éclat de la Cour de Stanislas attirait aussi des artistes étrangers comme Ignacio Ceceri, l’hauboïste de renom, arrivé en Lorraine avec les chanteurs Maria-Dorothea et Franz Spurni, débauchés de la Cour de Würtenberg. Les Spurni étaient les parents de la célèbre soprano Dorothéa Wendling (1736-1811), qui brilla plus tard comme interprète des opéras de Mozart. Elle avait épousé le flûtiste Jean-Baptiste Wendling, lié d’amitié avec Mozart.

Il était d’usage d’interdire aux chanteurs de théâtre de se produire ailleurs que leur contrat ne le leur permettait.
Ainsi, en février 1758 il fut défendu au sieur de Amicis, à sa fille et au sieur Singris « d’aller chanter dans les maisons particulières leurs opéras-bouffons italiens, à cause du préjudice qu’ils causent à la Comédie ».

Peu de temps après sa venue en Lorraine, Stanislas fit démolir toutes les loges ainsi que la façade du théâtre de Nancy, construit sous le duc Léopold. Les matériaux récupérés servirent à la construction de celui de Lunéville. Elle fut longue et onéreuse.
La nouvelle Comédie fut inaugurée par un spectacle donné le 8 février 1750.
La salle de théâtre qui existe encore aujourd’hui sur la place Stanislas à Nancy fut construite en 1754 et consacrée par la première représentation de la comédie de Palissot Le Cercle, le 26 novembre 1755.  La mise en scène était parfaite, les comédiens excellents : le grand Lekain joua cinq fois de suite, comme en atteste le relevé des comptes :  « (…) somme payée, en 1765, à la demoiselle Nicetti, directrice de la Comédie, pour l’indemnité des dépenses qu’elle a faites, en faisant revenir à Paris M. Lekain, célèbre acteur, qui a joué cinq jours sur le théâtre de Nancy avec beaucoup d’applaudissements ».
Cette pièce donna suite à une polémique sur une plainte de J. J. Rousseau qui reprochait à l’auteur de tourner en dérision lui-même et ses théories.
Le Prévost, garde du roi de Pologne, était aussi compositeur de musique ; il fit un opéra comique intitulé Les trois rivaux, représenté le 3 juin 1758, devant Stanislas, à Lunéville.

Les danseurs du théâtre de Nancy étaient Gardel, Vincent, Filez ; les danseuses Mme Fleury et Melles Leclerc et Latron.

C’est avant tout les familles Gardel et Gréneteau qui retiennent toute l’attention.
Trois générations des Gréneteau se sont succédés à la Cour de Lorraine comme maîtres de danse et de ballet, en servant tour à tour les Ducs Léopold et François III avant de passer au Roi Stanislas.

Maximilien Gardel (1741-1787), fils de Claude Gardel, directeur des ballets de Stanislas, devint en 1759 danseur et maître de ballet du Roi de France et de l’Académie royale de musique, après avoir été élève du Grand Dupré. Lui aussi aurait bénéficié d’un soutien financier du Roi de Pologne.
Il était spécialisé dans la danse noble et fut le premier danseur à avoir abandonné sur scène la perruque et le masque, obligatoires jusqu’alors. En principe c’était pour se démarquer de son rival, Gaëtan Vestris pour ne pas être confondu avec lui pendant l’exécution de danses.
Il jouait de la harpe et se fit portraiturer avec cet instrument par Nicolas F. Regnault.

Pierre-Gabriel Gardel, son frère cadet et élève, né à Nancy en 1754, s’est inscrit également comme un talentueux danseur de l’Opéra de Paris. Il était aussi compositeur et violoniste au Concert Spirituel.

Programmation des concerts.   

La concurrence entre Versailles et Lunéville 

Le roi Stanislas avait pour habitude d’écouter de la musique tous les jours.  Il fallait de ce fait que les concerts ou autres représentations musicales soient organisés chaque fois qu’il se déplaçait dans l’une de ses demeures secondaires : Chanteheux, Commercy, La Malgrange ou Jolivet.

La majorité des programmes étaient basé sur des oeuvres des compositeurs vivants, lorrains de surcroît. Les autres étaient des compositions de Henry Desmarest, des musiciens versaillais : Jean-Joseph Mouret, Nicolas Bernier, ou encore de ceux du passé, comme l’immortel Lully.

La musique d’agrément fut privilégiée lors de ces concerts. Il s’agissait avant tout de créer le sentiment de bien-être, de plaisir et de divertissement.

Le sérieux était gardé pour la musique de la Chapelle royale lors des offices religieux et des cérémonies d’action de grâces : naissances princières et royales, victoires militaires, processions etc.

Le roi Stanislas était fier de ses artistes :

« La musique de Versailles, quoique composée de sujets de premier mérite (…) lui paraissait inférieure à celle de Lunéville. Louis XV lui ayant demandé si les musiciens lorrains reçoivent de plus gros appointements que les Français : « pas du tout, répondit Stanislas, vous payez les musiciens pour ce qu’ils savent, au lieu que moi, je paye les miens pour ce qu’ils font »⁵.

La lutherie 

Mirecourt et Mattaincourt

La Lorraine était connue pour ses instruments de musique bien avant l’arrivée du roi Stanislas.

Sous son règne, les ateliers continuaient à se développer.

Les luthiers étaient concentrés à Mirecourt et à Mattaincourt, au sud de Nancy.

Les ducs de Lorraine auraient rapporté l’art de la lutherie ultramontaine après leur retour d’Italie au XVI siècle. Durant ce siècle, les traditions italiennes furent rejointes par l’artisanat lyonnais. Cent ans plus tard les familles des facteurs d’instruments de ces villages exportaient déjà une partie de leur production vers l’Europe, dont l’Italie.

Il fallut néanmoins attendre l’année 1732, pour que les luthiers reçoivent leur charte. A partir de ce moment, leur savoir-faire n’aura cessé de croître.

François Lupot dit le premier, né à Mirecourt en 1725, fut le père de fameux luthiers et archetiers : François Lupot le II (1774-1838) et de Nicolas Lupot (1758-1824), appelé le Stradivarius français en l’honneur à son art.

Les frères Lupot portèrent dignement le flambeau des traditions de la lutherie lorraine avant qu’une nouvelle dynastie de luthiers, celle des Vuillaume ne le reprenne tout au long du XIXe siècle.

Tous ces remarquables artisans avaient fini par quitter la Lorraine.

Avec l’essor de la lutherie nationale, leur métier les obligeait à s’établir dans des centres plus importants, comme Paris pour Jean-Baptiste Vuillaume, ou Orléans pour les Lupot.

Il nous reste à croire que les instruments de Mirecourt étaient autant joués par les musiciens du Roi Stanislas que par ceux des ducs de Lorraine jusqu’en 1737.

La facture d’orgue

Le premier orgue connu à Nancy datait du XVI siècle. Il se trouvait en la basilique Saint Nicolas. Il fut détruit au XVII siècle après un pillage de la ville.

En 1642, Chrétien Dognon y construisit un nouvel orgue dans le style français de l’époque.

Après avoir subi quelques dommages du temps, il fut restauré par Jean-François Vautrin, en 1846.

Le roi Stanislas décida la construction d’un grand orgue pour la Cathédrale de Nancy.

Elle fut confiée aux plus illustres facteurs lorrains du moment, les frères Nicolas et Joseph Dupont originaires de Malzéville, auteurs des orgues de Lunéville et de Toul.

Leur nouvel instrument fut inauguré à Nancy en 1757.

J.F. Vautrin, élève des Dupont compléta plus tard les registres existants, notamment par rajout du « jeu de bombarde de la plus grande dimension qui eût jamais existé, c’est-à-dire de 32 pieds ».

Grâce au rapport de restauration et des perfectionnements apportés à cet orgue par le plus éminent facteur d’orgue français A. Cavaillé-Coll, nous savons qu’il s’agit d’un instrument exceptionnel. Son devis datait de 1857.

« Cet orgue, disons-nous, taillé sur de larges proportions et traité par ses constructeurs avec beaucoup de talent et de conscience, a longtemps passé pour un des meilleurs instruments de France. Malheureusement, depuis cette époque, il a beaucoup perdu de son ancienne réputation (…) C’est dans la vue de rendre à cet orgue son ancienne renommée et de le doter de tous les perfectionnements de l’art moderne que nous avons rédigé l’avis ci-après :  « Nous ne craignons pas d’affirmer que l’orgue de la cathédrale de Nancy, restauré et perfectionné comme nous le proposons dans notre devis, sera un des plus beaux d’Europe »⁶.
Les travaux de restauration durent 4 ans et furent terminés en 1861. L’inauguration de l’orgue eut lieu le 21 novembre de ladite année ; il fut joué par Jean-Georges Hess, organiste titulaire de la cathédrale de Nancy.
L’orgue de la cathédrale n’était pas le seul présent du roi Stanislas aux églises lorraines.
Avec la finition des tours de l’église Saint-Jacques de Lunéville par le génial architecte Emmanuel Héré en 1745, Stanislas pensa immédiatement à la doter d’un bel instrument.

Commandé en 1746 à Nicolas Dupont, le nouvel orgue fut inauguré le 21 février 1751.
En fond de toile, on aperçoit une fresque en trompe l’oeil, représentant le paradis ouvert à la musique pour laquelle son auteur, André Joly, s’inspira d’une gravure italienne, « les Noces de Cana ».
L’ensemble du grand orgue figure « parmi les plus beaux et plus importants ouvrages laissés par Stanislas Leszczynski (..) Il est un élément majeur du patrimoine lorrain du XVIII siècle (…) »⁷.

C’est aussi le seul orgue connu à tuyaux cachés jusqu’à aujourd’hui.

Sainte-Epvre de Nancy possédait un orgue de Nicolas Hocquet, datant de 1622 qui fut transformé par Christophe Moucherel 100 ans plus tard et agrandi en 1760 par Jean-Adam Dingler, un autre facteur du roi Stanislas.
Avec son frère Jean-André, Dingler construisit aussi les orgues du Temple protestant de Nancy.
Les organistes qui se succédèrent dans différentes églises de Nancy à l’époque du roi de Pologne, à part Charles Poirel, étaient : Simon Monot, de la Primatiale, mort en 1773, Nicolas Guilbaut, organiste de la Chapelle de Stanislas et de l’église Saint-Sébastien, décédé en 1767 et enfin François et Louis Marchal, disparus en 1762 pour le premier et en 1783 pour le second.

Avant de terminer ce chapitre, il est important d’évoquer en quelques mots l’histoire des cloches de la cathédrale.
Elles étaient toutes très belles, mais furent cassées par morceaux lors de la Révolution et fondues à Metz.
Une seule, la plus grosse, fut épargnée, celle dont Stanislas était le parrain.
Elle fut conservée pour le service du beffroi et fonctionnait encore à la fin du XIX siècle⁸.

In fine

Stanislas Leszczyński fut né dans une famille de haute noblesse de l’ouest de la Pologne, aux vives traditions patriarcales.

Toute sa vie, il fut guidé par les principes dont il hérita de ses ancêtres: la Providence nous a fait riches et puissants non pas pour que nous gardions nos richesses uniquement pour nous, mais pour que nous en fassions profiter aussi nos sujets.
Notre fortune doit servir en partie à soigner, nourrir et aider de toute manière que ce soit, les plus pauvres qui vivent sur nos terres.
L’ humanisme dont faisaient preuve les Leszczyński se joignait à la tolérance religieuse, bien que leur piété et attachement à l’Eglise catholique n’eussent jamais cessé.
Le grand-père de Stanislas, Raphaël II Leszczynski était né protestant, avant de se convertir au catholicisme dans la première moitié du XVII siècle.
La tradition voulait tout de même que ses descendants fissent leurs premières études au collège protestant de la ville de Leszno, chef-lieu des terres des Leszczynski.
Tout au long de sa longue vie, le roi Stanislas s’efforça de rester fidèle à ces valeurs qu’il avait aussi transmis à sa fille Marie.

Il fut un des souverains les plus encensés et les plus aimés de son vivant.
Pour célébrer l’érection du monument de Louis XV sur la nouvelle place de Nancy, la poétesse Charlotte Bourette dite la « Muse limonardière » dédia à Stanislas une pièce en vers qu’elle termina ainsi:
Sans craindre qu’un Monarque aussi bon que le nôtre,
Puisse jamais être jaloux des sentiments qu’on a pour vous,
Auprès de sa statue on voudrait voir la vôtre.
Si nous n’avons pas d’hommages écrits des plus humbles de ses sujets, il y en a en revanche beaucoup qui viennent des plus hautes sphères d’Europe.
Frédéric le Grand de Prusse s’exprima dans sa correspondance avec Stanislas : « Votre Majesté donne en Lorraine l’exemple à tous les rois de ce qu’ils devraient faire. Elle rend les Lorrains heureux et c’est là, le seul mérite des souverains ».
Au moment de la fondation par Stanislas de la Société royale des sciences et des belles-lettres en 1750, Voltaire écrivit au roi :
« Je postulerai fort et ferme dans votre Académie. J’aurai le bonheur d’appartenir à un roi qu’on ne peut s’empêcher de prendre la liberté d’aimer ».

L’obséquieux courtisan, le flatteur Voltaire savait employer les mots pour s’attirer la sympathie des rois. Néanmoins il était heureux à Lunéville chaque fois qu’il fut reçu par Stanislas, lors de ses embrouilles avec la Cour de France. Banni de Versailles en 1754, il aurait voulu s’installer en Lorraine auprès du roi de Pologne, mais l’interdiction formelle que Stanislas reçut du roi de France, l’en empêcha. Louis XV se fâcha contre Voltaire pour de bon et ne souhaitait en aucun cas que son beau-père prenne chez lui en exil l’incommode écrivain.
Et Voltaire s’en alla en Suisse… après quelques années passées à la Cour de Prusse.

En séjour à Plombières pour des raisons de santé, Hector Berlioz rapportait dans les lettres écrites à sa sœur, entre août 1856 et août 1857:
« Nous sommes allés cet après-midi à la fontaine Stanislas et jusqu’au gros chêne qui est au-dessus (…)
« En rêvant dans les bois à Plombières, j’ai fait deux morceaux importants : le premier choeur de la Canaille Troyenne et l’Air de Cassandre (…), puis j’ai ajouté deux scènes courtes (…) au commencement du 5e acte (…)
« Je suis allé de grand matin tout seul à la fontaine de Stanislas, j’avais porté mon manuscrit des Troyens, des papiers réglés et un crayon. (…) j’ai travaillé tranquillement devant ce beau paysage jusqu’à 9 heures (du soir) ».

La fontaine Stanislas…
Pourrait-on voir en ce site la source d’inspiration d’un grand musicien, puisée dans l’âme d’un roi-ami des Arts ?⁹
La ville de Plombières consacra ce lieu exceptionnel, en gravant dans la pierre « sous le gros chêne », un souvenir à la mémoire de Berlioz.

En ce mois de décembre de l’an de grâce 1723, un peu avant Noël, la neige venait de couvrir tardivement la plaine de Pologne. Sur les routes dont la blancheur reflétait les rayons de soleil faisant souffrir les yeux des voyageurs, une voiture de poste approchait péniblement des portes de Varsovie. A son bord il n’y avait qu’un seul passager, accompagné en revanche d’une  multitude de bagages. Des malles, grandes et petites, contenaient de véritables trésors : à côté des habits et des objets de première nécessité, l’homme, âgé d’une trentaine d’années, transportait des costumes, des boîtes de maquillage et toute sorte d’accessoires indispensables pour un artiste de théâtre.
Des partitions de musique et de danse complétaient le contenu de ses malles.
Rien d’étonnant, puisque ce voyageur n’était autre qu’un des plus fameux danseurs français.
Louis Dupré, le « grand Dupré », appelé ainsi du fait de sa haute stature et de son talent, signa quelques mois auparavant un contrat, qui l’engageait au service de Sa Majesté le roi de Pologne- Electeur de Saxe, Auguste II le Fort[1].

Louis-Pierre Dupré naquit aux alentours de 1697[2], probablement à Paris et montra dès son plus jeune âge des dons exceptionnels pour la danse. La famille Dupré possédait les origines dionysiennes : Louis descendrait de Marguerite Léger et de Denis Dupré, joueur d’instruments, né en 1664 et habitant Saint Denis et Paris. Cette hypothèse semble la plus crédible d’après l’arbre généalogique des Dupré. Les maîtres de ballet de l’ Académie Royale de Musique (Opéra de Paris), confiaient à Louis des rôles d’enfant dès 1702. Il eut ainsi le privilège de paraître aux côtés de Françoise Prévost, la plus remarquable danseuse de la fin du règne de Louis XIV. En 1703, il dansa l’Amour dans Ulysse de Guichard et Rebel. Les livrets du ballet le nommaient le « petit Dupré ».

En 1706 son nom fut imprimé parmi ceux des plus célèbres danseurs de l’Opéra dans le programme de Polyxène et Pyrrhus de J.-L. Ignace de la Serre sur la musique de Pascal Colasse, une tragédie donnée pour la première fois à l’Académie Royale de Musique, le 21 octobre.

Son véritable grand début eut lieu en 1714 dans Télémaque d’André Cardinal Destouches. Jusqu’en 1723 il dansa dans de nombreux opéras, parfois en tant que partenaire de Marie Dupré, sa sœur, ou bien sa demi-soeur. Louis Dupré était déjà nommé premier danseur, s’épanouissant dans la danse noble[3], alors que Marie tenait des rôles dits de demi-caractère[4]. Louis acquit à ce moment-là le sobriquet de « Dupré l’aîné » du fait qu’un autre Dupré, Jean-Denis[5], commençait à son tour la carrière de danseur.

Le talent de Louis Dupré fut remarqué par Maurice de Saxe[6], fils illégitime d’Auguste II et de la comtesse Aurore de Königsmarck. L’aristocrate saxon commençait une brillante carrière militaire en France où il devait accéder au grade de Maréchal en 1743. Son illustre père recherchait à ce moment-là un soliste pour le ballet de sa Cour de Varsovie. Le comte Maurice n’a pu faire de meilleur choix que d’engager Dupré pour représenter dignement la belle dance française.

L’artiste devait commencer son service le 1er Janvier 1724, avec une pension de 1000[7] talers par an, pour une durée de deux ans. Il reçut également la somme de 266 talers et 16 groschen pour ses frais de voyage[8]. D’après un document de requête en justice daté du 20.O7.1737, Louis Dupré aurait emprunté en 1723, 138 livres à une certaine dame de Cabeüie (nom illisible) et ne l’avait toujours pas remboursée à la date de la plainte ci-dessus. S’agissait-il d’une somme d’argent qui devait aider le danseur afin de préparer son départ pour la Pologne ? Quoi qu’il en soit, il avait apparemment du mal à honorer ses dettes!
Nous ne connaissons pas la route exacte qu’emprunta le danseur. Il eût été passé d’abord par la Cour de Dresde d’Auguste II et acheminé ensuite vers la Pologne : on lui accorda, entre autres, une voiture de poste rapide.
Il allait rejoindre à Varsovie[9] les troupes de théâtre et d’opéra français, engagées par le roi vingt ans plus tôt, partageant leur travail entre Dresde et la capitale du royaume de Pologne selon les besoins  et l’organisation des divertissements de la Cour.

 Un nouveau Roi. De nouvelles réjouissances. Entre Dresde et Varsovie

Au temps de sa jeunesse, Auguste II passa deux années à voyager en Europe, entre 1687 et 1689, afin de parfaire son éducation et ses connaissances de la vie et des coutumes des autres pays. Il fut particulièrement impressionné par les fêtes données par Louis XIV à Versailles. Devenu Prince-Electeur de Saxe, il décida de faire de Dresde, sa capitale, un lieu d’arts et de culture ne cédant en rien à la Cour du roi de France.

Élu roi de Pologne une première fois en 1697, il pavoisa désormais en tant que maître de la Saxe prospère et souverain d’un des plus grands royaumes d’Europe[10]. Dans les années qui suivirent, il n’eut de cesse de défendre cette couronne contre son principal concurrent et ennemi, le Polonais Stanislas Leszczyński avec qui il dut la partager par deux fois.
En augmentant sa Cour, Auguste II fut obligé de renforcer les effectifs d’artistes, engagés à Dresde dans les années précédentes. Pour cela, il fit appel à un impresario de renommée européenne, l’Italien Angelo Costantini, lui-même acteur de la comedia dell’arte, spécialisé dans le rôle de Mezzettino, le rusé valet-escroc, pur produit du Théâtre Italien. Jouant sans masque, Costantini créa un véritable mythe de ce personnage, immortalisé par le célèbre portrait d’Antoine Watteau.

Intriguant et volontairement provocateur, Costantini se trouva en disgrâce auprès de Louis XIV, à cause des allusions trop hardies envers Madame de Maintenon dans  une pièce jouée au Théâtre Italien de Paris, la Fausse Prude. A la suite de cet échec, le Mezzettin se réfugia chez le prince de Brunswick-Lünebourg à Zelle, où il recréa une nouvelle troupe d’artistes italiens, partie bientôt en tournée en Europe Centrale. C’est ainsi qu’il rencontra à Varsovie Auguste II. Le monarque, séduit par l’entreprenant comédien, décida de lui confier le recrutement des artistes pour la création de deux importantes troupes de théâtre et d’opéra : française et italienne[11], pour assurer les divertissements et les spectacles de Dresde et de Varsovie.

Quant au ballet, Auguste souhaitait uniquement la présence des danseurs français. Pour mieux le comprendre, il faut expliquer l’importance de la danse dans l’opéra et le théâtre à la charnière des XVIIe et XVIIIe s.

Le ballet constituait un des principaux éléments du théâtre français, soit parce qu’il en complétait l’action, soit pour des raisons d’agrément et de divertissement.

La belle dance française conquit l’Europe durant le XVII siècle et son hégémonie dura près d’un siècle. Même les partisans les plus effrénés de l’opéra italien reconnaissaient que dans le domaine des ballets il cédait aux Français.

La danse atteignit son apogée dans les opéras-ballets. Ne serait-ce que dans quatre ouvres d’André Campra : l’Europe Galante, Les Muses, Les Fêtes Vénitiennes et Les Ages, cent vingt-trois danses représentent tous les aspects de l’art chorégraphique de cette époque, dont la danse-pantomime illustrant diverses actions contenues dans chaque scène. Afin de mémoriser les innombrables chorégraphies dont s’enrichissait le patrimoine de la danse française, le maître Raoul Auger-Feuillet inventa un système d’écriture picturale, exposée dans son livre : La chorégraphie : de l’art de décrire la danse, paru à Paris en 1700.
Costantini acquit sur le champ le précieux ouvrage pour les besoins des spectacles à la Cour de Saxe-Pologne.

Au début de son contrat, ayant peu de temps pour travailler de nouvelles chorégraphies, Dupré reprenait les rôles dans les ballets qu’il dansa à l’Académie Royale de Musique à Paris : Thésée, Phaëton, Persée de Lully, Les Fêtes vénitiennes de Campra, Les Fêtes de Thalie de Mouret etc. La liste des dépenses pour les costumes de cette  époque nous apprend que la scène de l’opéra de Varsovie fut peuplée de faunes, de démons, de fous.
Espagnols, Gitans et Turcs, marins, bergers et paysans côtoyaient les personnages de la comedia dell’arte à la française : Arlequins, Scaramouche, Pierrot et Polichinelle. Tout ce monde imaginaire animait les comédies-ballets et les opéras-ballets tant prisés par le roi Auguste et ses nobles invités.

La Cour de Pologne employait traditionnellement une bande de janissaires.

Entre 1724 et 1726 Louis Dupré dansa surtout à Varsovie, compte tenu de la présence quasi permanente du monarque dans la capitale polonaise. En automne 1724 Dupré présenta le Ballet d’après Horace de Joseph Mouret et toutes sortes de divertissements accompagnant les comédies de F. Dancourt Les trois cousines et Les Folies amoureuses de J.F. Regnard sur la musique de J.C. Gillier.  Il impossible de savoir si notre danseur put être partenaire de la célèbre Angélique Debargues, la plus adulée parmi les ballerines d’Auguste II. Devenue maîtresse « privée » du roi (à la différence d’avec la comtesse de Cosel, appelée « la maîtresse régnante »), la belle Angélique fut portraiturée de nombreuses fois de son vivant. Elle quitta Varsovie pour Dresde dans le courant de l’année 1724.

Jusqu’en septembre 1726 Dupré dansa le plus souvent les rôles de l’Espagnol, du Faune, du Démon et du Fou. Le copiste royal Jacques Guenin transcrit pour lui une Loure, une Chaconne et un Passepied[12].

Durant la saison 1725/1726 un ballet mérite particulièrement d’être mentionné parmi tant d’autres. Il s’agit des Caractères de la danse de Jean Ferry Rebel, composé en 1715 pour Françoise Prévost[13].
A Varsovie le rôle féminin soliste fut dansé par Louise de Vaurinville[14]. Cette suite de danses précédée d’un prélude, est un sommet de chorégraphie exprimant toutes les nuances de l’amour et tous types d’amoureux. L’ensemble, imaginé par la grande Prévost, en fait une oeuvre importante dans l’histoire de la danse.
Dès le mois de Janvier 1725, la troupe de danseurs français fut rejointe par une jeune danseuse parisienne, Madeleine Roland. Elle fut engagée avec une pension de 400 talers et reçut également une somme de 200 talers pour ses frais de voyage. Elle dansa à Varsovie dans de nombreux ballets où elle tint les rôles de l’Espagnole et de la Matelote. Un an après son arrivée à la Cour de Pologne elle épousa Louis Dupré.

Sur l’ordre du roi, une partie des artistes français dont les époux Dupré-Roland quittèrent Varsovie pour Dresde au début de l’automne 1727 et ne revinrent plus en Pologne. En fait, Louis Dupré signa le prolongement de son contrat à durée illimitée, mais ce renouvellement portait désormais sur l’opéra de Dresde.
Nous ne savons pas pour quelles raisons le service des deux artistes prit fin 3 ans plus tard.
Toujours est-il que les Dupré quittèrent la Saxe pour Paris à la fin de l’année 1730.
Un document datant de 1732 nous permet peut-être de comprendre quelle était la cause du retour en France des époux Dupré – Roland. Après le départ de Louis Dupré, son salaire fut divisé en plusieurs parties, afin d’augmenter les gages des musiciens de la Cour de Dresde.

La mort d’Auguste II en 1733, sonna le glas de la musique française. Les goûts musicaux de son fils, Auguste III, penchaient du côté italien. Le temps n’était plus pour « la musique française (…) plus convenable qu’aucune autre pour les ballets et ayant l’honneur d’y travailler seul, depuis près de 14 ans que j’ay l’avantage de servir cette Cour ». C’est ainsi que 20 ans plus tôt s’exprimait fièrement le compositeur Louis André, un des plus fidèles musiciens d’Auguste II le Fort[15].

Les choses allaient maintenant très vite. Une nouvelle époque pointait son nez ; il en était de même pour la musique. 

Le retour à Paris

Pendant les six années d’absence de Louis Dupré à Paris, de nouveaux artistes firent leur apparition à l’Académie Royale de Musique (Opéra).
La professionnalisation de la danse eut une influence sur les exigences et le statut des danseurs. Notamment lorsqu’il s’agit de femmes. Elles commençaient à libérer leur corps en allégeant leurs costumes et bientôt, elles découvriraient leur visage en abandonnant le masque.
L’étoile de Françoise Prévost jetait ses derniers feux au moment où deux nouvelles recrues soulevaient l’enthousiasme des Parisiens : Marie Sallé ( vers 1707-1756 ) et Marie-Anne de Cupis, dite la Camargo (1710-1770 ).
La première était toute en nuances, sage et réfléchie ; la seconde avide de briller : ses tours et ses sauts surprenaient par leur rapidité. A 16 ans elle remplaça au pied levé la grande Prévost dans Les Caractères de la danse.
Après avoir été l’élève de Michel Blondy à l’Académie Royale de Musique, elle en fut sacrée soliste.
Marie Sallé était, quant à elle, novatrice. Elle cherchait à réformer la danse et fut la première à enlever le masque sur scène, afin de pouvoir donner de l’expression à son visage pour mieux vivre ses rôles et avoir un meilleur contact avec le public.

Un poème de Voltaire dit avec justesse en quoi consistaient leur talent et leur différence.

Ah, Camargo que vous êtes brillante !

Mais que Sallé, Grands Dieux, est ravissante !

Que vos pas sont légers,

Et que les siens sont doux !

Elle est inimitable et vous êtes nouvelle !

Les Nymphes sautent comme vous

Et les Grâces dansent comme elle ! 

A son retour, Louis Dupré retrouva la scène de l’Opéra de Paris et  son ancienne partenaire, Mlle Delisle.
Dès 1731 ils interprétèrent le couple de Vénitiens de l’Amour Saltimbanque, suivi du rôle de maître de danse dans le Bal et de celui d’un Bohémien dans Les Devins pour Dupré, le tout faisant partie des Fêtes vénitiennes de Campra et Danchet.

Comme nous allons le voir, les grands artistes de l’Opéra n’ont pas toujours été considérés à leur juste valeur. La plupart du temps pour des raisons financières.
Le 24 mars 1732 Louis Dupré rédigea une plainte contre le sieur Lecomte, directeur de l’Académie Royale de Musique en l’adressant au Ministre du Roi, le comte de Maurepas.
Il accusait le directeur de ne pas respecter les droits que lui garantissait son contrat, établi avec l’Opéra le 15 décembre 1730 ( probablement peu de temps après son retour de Dresde).
Après s’être blessé à la jambe pendant une répétition (accident du travail comme nous dirions aujourd’hui), le danseur fut immobilisé pendant un certain temps. La direction lui demanda de prolonger le temps de repos jusqu’à sa totale guérison. Ce qui fut fait.
Rétabli et muni des certificats de son médecin, Dupré voulut reprendre son rôle dans le ballet en cours de représentations. Le directeur refusa de le recevoir et lui présenta une sorte d’ avenant à son contrat qui lui ôtait le droit de reprendre son travail quand il le souhaitait.
Privé ainsi de gages, furieux et jugeant cette décision totalement illégale, Dupré décida de se battre en exposant les faits au comte de Maurepas.
Il souligna d’avoir perdu « sept mille livres de rentes que lui et son épouse avaient à la Cour du Roy Auguste », pour avoir préféré « rentrer dans sa patrie afin d’y exercer ses talents »[16]. Louis Dupré réclamait à cor et à cri le droit à « la liberté de danser ce jourd’hui à l’opéra qui sera représenté pour la capitation des artistes et de répondre à l’attente du public ».
Nous ne savons pas si le danseur eut finalement le gain de cause contre le sieur Lecomte, la réponse de Monsieur de Maurepas ne nous étant pas connue.
La plainte de Louis Dupré nous apprend qu’il demeurait à ce moment-là rue Mazarine, dans la paroisse Saint-Sulpice. Les arrondissements de Paris n’existaient pas sous l’Ancien Régime.

Le 15 avril 1732, le couple Dupré-Roland est cité comme témoins de mariage de Marguerite Françoise Debosset, leur nièce avec le danseur Jean-Denis Dupré. Malheureusement la lecture de l’acte de mariage ne permet pas d’établir sa parenté avec Louis.

Quelques années plus tard, le couple Dupré-Roland commença à battre de l’aile. Les faits en attestant furent rendus publics par le journal Le Ménestrel de 1833 (gallica.bnf.fr), dans l’article Dupré inimitable (Artistes et musiciens du XVIII siècle).
Le danseur accusa sa femme d’adultère et la répudia. Madeleine Dupré s’enferma alors au couvent des Grandes Cordelières où elle trouva la protection de l’abbesse.  Son époux poursuivit la malheureuse jusque dans sa retraite en cherchant à lui intenter un procès et en la privant d’une rente décente.
Ne pouvant plus subvenir à ses besoins ni à ceux de sa mère, Madeleine trouva du secours auprès de l’abbesse et de madame de Beauveau-Rochefort, connue pour sa bienfaisance.  Cette grande dame fit un plaidoyer en faveur de Madeleine auprès du ministre de Maurepas.
A sa demande, Madame Dupré présenta un « mémoire » au lieutenant de police, monsieur Feydeau de Marville, dans lequel elle réclamait à son mari une rente de 2400 livres.  Ce document datant de 1743 est fort intéressant, car il nous fait connaître la fortune personnelle du danseur ainsi que des éléments intimes de sa vie privée.
D’après son épouse, il touchait de son patrimoine 10000 livres de rentes et il devait gagner autant avec ses appointements à l’opéra et ses cours de danse en ville. Il vivait depuis 1736  (depuis 7 ans) avec la Carville, une danseuse de l’Opéra, pendant que sa femme légitime souffrait et vivait dans la misère, recluse dans un couvent où il l’avait obligée à s’enfermer en 1739.
« Enflé de son talent et violent à l’excès », il se complaisait dans l’adultère et se moquait du scandale qu’il avait provoqué dans son quartier.  Pendant ce temps tous ses voisins louaient « les bonnes moeurs » de sa malheureuse épouse.
Devant leur indignation Dupré fut contraint de quitter sa demeure et aller s’installer chez sa maîtresse.
Les secrets de l’amour sont, comme on le sait, insondables:  la Carville ne péchait ni par la grâce ni par les qualités de son esprit.
Première danseuse à l’Opéra, dans le genre « noble », elle était grande et forte, elle passait pour « mauvaise camarade et méchante femme » qui visait la fortune de Dupré. Tout l’Opéra l’appelait « Carville la Dinde ».
En dénonçant tous ces faits, Madeleine Dupré obtint gain de cause, ce qui lui accorda le droit de sortir du couvent.
Elle ne retourna plus au foyer conjugal, occupé par la Carville, et s’installa chez sa mère.  Le malheur qui lui fut arrivé, constitue un exemple fréquent à cette époque, du pouvoir que possédait un mari sur son épouse, si celle-ci devenait gênante ou bien si elle commettait une imprudence.

Malgré une vie privée peu reluisante, Louis Dupré restait un grand danseur dont le talent donnait de l’inspiration à d’autres artistes.

Durant son séjour en Pologne, il fut marqué et séduit par le caractère des danses polonaises. Dans les Fêtes de Thalie, reprises par l’Académie Royale de Musique, le 2 juin 1735, Dupré rajouta dans le troisième acte (la Veuve) des personnages de Polonais et dansa lui-même le rôle de l’un d’eux. Il est probable qu’il a pu influencer Rameau d’introduire l’Air grave pour les Polonais, dans son ballet Les Indes galantes (prologue, scène 2).
La première du ballet eut lieu le 23 août 1735. Admiratrice de ce ballet, la reine Marie Leszczyńska en faisait jouer de temps en temps des extraits lors de ses concerts à la Cour. Il serait intéressant de savoir si la reine posa des questions à Louis Dupré sur sa carrière de soliste à la Cour de Pologne et de Saxe.
Le danseur fut souvent invité à se produire devant ses Majestés à Versailles, comme en 1748 sur le théâtre des Petits Appartements: « le dieu de la danse », en compagnie de quelques autres danseurs de l’Opéra, présentèrent les fragments du ballet Les Eléments de Destouches et de Lalande et du Ballet de la Paix de Rebel et Francoeur.

Une nouvelle représentation à l’opéra des Caractères de la danse en 1739, valut à Dupré cet éloge du « Mercure de France » :

« Dans la chaconne à deux mouvements qui suit, elle imite le grand caractère de danse noble, gracieux et imposant, tel qu’on l’admire dans l’illustre Dupré à l’Opéra ».
Témoin oculaire des créations de l’artiste, madame Campan, future lectrice de Marie Antoinette, le considéra toute sa vie comme le plus grand danseur de son temps.

En 1739 Louis Dupré succéda à Michel Blondy au poste de maître de danse à l’Opéra de Paris. Il allait y former les futurs danseurs de légende: Jean Noverre, Gaëtan Vestris et Maximilien Gardel qui, plus tard, assurèrent dignement sa relève.
En attendant, les étoiles féminines : Marie Sallé, la Camargo et Marianne Cochois, étaient tour à tour ses partenaires jusqu’en 1740 où le « grand Dupré » devint le « Dieu de la danse ». Louis Dupré fut le premier danseur professionnel à obtenir un éloge pareil sans que cela marquât la fin de sa carrière. Bien au contraire !
Claude Joseph Dorat, le poète oublié des Lumières, se fit porte-parole de ce titre glorieux dans les vers suivants :

Lorsque le Grand Dupré, d’une marche hautaine

Orné de son panache, avançoit sur la scène

On croyait Dieu demander des autels

Et venir se mêler des danses des mortels…

Si Louis Dupré devint un mythe au Parnasse de la danse, ce n’était pas seulement à cause de son élégant et noble maintien, de la finesse et de la légèreté de ses mouvements ou encore de la parfaite exécution de ses pas. C’était aussi grâce à son port de bras. Le moment qu’attendait le public assistant aux représentations dont Dupré faisait partie, était la manière dont le danseur, avançant sur la scène faisait mouvoir ses bras.

 Ah, je vois Dupré qui s’avance

Comme il développe les bras !

Que de grâce dans tous ses pas !

C’est, ma foi, le dieu de la danse ![17]

Pendant son premier séjour à Paris en 1750,  Giaccomo Casanova eut le privilège de voir à l’Opéra de Paris Louis Dupré[18]
Voici comment le célèbre séducteur italien s’en souvenait 30 ans plus tard, dans Mon apprentissage à Paris : « (…) Tout d’un coup j’entends le parterre qui claque des mains à l’apparition d’un grand et beau danseur masqué avec une perruque noire à longues boucles  qui descendaient jusqu’à la moitié de sa taille, et vêtu d’une robe ouverte par devant qui lui allait jusqu’aux talons.(…) je vois cette belle figure qui s’avance à pas cadencés, et qui parvenu au bord de l’orchestre élève lentement ses bras arrondis, les meut avec grâce, les étend entièrement, puis les resserre, remue ses pieds, fait des petits pas, des battements à mi-jambe, une pirouette ensuite, et disparaît après, entrant à reculons dans la coulisse. Tout ce pas de Dupré n’a duré que trente secondes. (…) A la fin du second acte voilà de nouveau Dupré avec son visage recouvert d’un masque, cela va sans dire, qui danse, accompagné d’un air différent (…) il avance vers l’orchestre, il arrête sa taille un instant, très bien dessiné, j’en conviens ; et tout d’un coup j’entends cent voix dans le parterre qui disent tout bas : -Oh mon Dieu! mon Dieu ! Il se développe, il se développe ! Et vraiment il paraissait un corps élastique qui, en se développant, devenait plus grand. (…) Il avait soixante ans[19] et il était le même qu’il était quarante ans auparavant ». 

Le crépuscule du « Dieu »

Les choses ne se présentaient pas tout à fait comme l’a décrit avec enthousiasme Casanova.
Après 1740, l’âge du danseur commençait à donner du souci à la direction de l’Opéra. Les 17 et 27 septembre 1743 un document administratif proposa de remplacer le sieur Dupré par le sieur Maltaise l’aîné. « Le Dieu de la danse » ne serait plus en mesure de danser les ballets nécessitant beaucoup d’effort. De ce fait, on lui demandait de « garder son énergie pour les entrées, sinon son public serait privé de le voir danser ».

L’année suivante, Dupré est signalé comme retraité[20] de l’Opéra (une note du 7.11.1744), mais toujours avec le droit de danser périodiquement, tant que cela lui serait possible. Il recevrait un louis à chaque parution. La direction de l’Opéra finit par se plier à cette exigeance, du fait que les admirateurs de Dupré continuaient à le réclamer. Ils n’acceptaient pas de ne plus le voir danser. C’est ce public qu’en 1750 Giaccomo Casanova vit s’extasier et applaudir à tout rompre son idole.

Les Archives Nationales (le site de Pierrefitte) contiennent une partie de la comptabilité de l’Opéra de Paris sous l’Ancien Régime (cote AJ 13-18).
Les appointements de Louis Dupré ne concernent que les années 1748-1754. La période ultérieure de ce fonds semble être perdue. Les années mentionnées ci-dessus se rapportent à l’époque où le danseur était déjà retraité de l’Opéra tout en continuant à y travailler.
L’année 1754 est la dernière où Dupré apparaît dans les comptes de l’Opéra, ce qui veut dire qu’il s’était retiré de la scène par la suite; en effet, il s’y préparait depuis quelque temps.
D’après ces documents, entre 1748 et 1754 il y eut 631 représentations dans lesquelles Louis Dupré dansa et fut payé 48 livres par représentation. Nous rappelons que sa participation se limitait à de brèves apparitions (comme celle qu’avait décrite Casanova).
Sur le nombre total des spectacles pendant chaque saison théâtrale, Dupré était dispensé de danser dans une vingtaine de ballets pour lesquels il touchait néanmoins 480 livres. Cet avantage lui était accordé sous forme de « présent ». En voici un exemple:
Entre le 27.04.1751 et le 17.03.1752 , il y eut 144 représentations à l’Opéra et Dupré ne dansa que dans 121.
Sur les 23 ballets dans lesquels il n’a pas dansé: « …il supplie Monsieur le Prévôt des Marchands qu’il lui soit payé la somme de 480 livres, les représentations que l’Académie Royale de Musique est dans l’usage de lui passer tous les ans comme présent. Cette somme se paye à la clôture de la saison ».
D’après la comptabilité de Mr de Neuville, caissier de l’Opéra, il arrivait que Dupré fût aussi engagé pour des spectacles « extraordinaires », comme son apparition dans le Prologue du Carnaval du Parnasse. Ces spectacles au nombre de 45 lui furent payés  la somme de 120 livres.
Tous les appointements rapportés ci-dessus venaient en plus de sa rente qu’il touchait en tant que retraité de l’Opéra.
Il est intéressant de noter qu’entre le 25 août et le 3 décembre 1750, les comptes mentionnent un « Dupré fils » dans 19 représentations extraordinaires, pour lesquelles il toucha 50 livres 13 sols et 4 deniers, payés en Février 1751.
Il faut aussi signaler qu’il existait alors à l’Opéra de Paris une sorte de caisse sociale qui participait aux dépenses extérieures des artistes, comme l’achat du pain et du vin et l’entretien des chaussures. Entre 1748 et 1754 Dupré toucha à ce titre 61 livres et 42 sols.
Il n’est pas cité en revanche dans les gratifications annuelles ni dans les frais de remboursements des déplacements des artistes de l’ARM en province.
En résumant:  sans compter le montant des cachets et des gains de Louis Dupré pour les spectacles à la Cour et tous les cours de danse qu’il dispensait à Paris, on constate que le danseur se trouvait à la tête d’une jolie fortune.
Il ne faudrait pas oublier non plus, les 10000 livres de rentes annuelles qui lui venaient de divers placements que citait Madeleine Roland dans son « mémoire » d’épouse répudiée.

Bien qu’étant premier danseur de la prestigieuse Académie Royale de Musique, Louis Dupré n’échappa, lui non plus, à l’enseignement et à la chorégraphie.
En dehors de l’Opéra, il accepta de travailler pour le collège Louis-le-Grand dans le but de régler les ballets des élèves de cette prestigieuse école.
Louis-le Grand de la Compagnie de Jésus était dirigé par des pères-jésuites qui élevaient les enfants des élites sociales de l’époque.
Dès le XVII siècle la danse et le théâtre faisaient partie de leur instruction, car « savoir danser pour un gentilhomme était aussi important que manier une épée et monter à cheval ».
A la fin de chaque année scolaire, les élèves préparaient des spectacles pour donner plus d’éclat à la remise des prix. Leurs éducateurs n’hésitaient pas à demander aux danseurs de l’Opéra de Paris à se joindre aux élèves afin de rendre ces événements plus prestigieux encore.
Les spectacles consistaient en représentation d’une tragédie latine, mêlée de danse, de chant et de « grande symphonie » (musique d’orchestre).

Louis Dupré chorégraphia et régla, entre autres, les ballets suivants :

• 1748 : Le portrait du Grand Monarque, ballet et intermède en 4 parties d’une tragédie en 5 actes de P. Joseph de Baudory
• 1749 : Les héros de roman dans le cadre de la tragédie Catilina de Jean Baptiste Geoffroy, ballet en 4 parties
• 1750 : David reconnu roi d’Israël, tragédie de Jacques Lenoir-Duparc, les ballets et les intermèdes en 4 parties

En 1751, après la 2ème représentation de David, Louis Dupré passa la main à son cousin Jean-Denis Dupré,[21]  qui le remplaça à ce poste.

« Le Dieu de la danse » réduisait peu à peu ses activités. En tant que danseur, il se faisait remplacer par des partenaires plus jeunes, notamment par Claude Javilliers qui le doublait volontiers ou encore Antoine Baudiéry de Laval qui dansait les mêmes rôles à la Cour avant d’être nommé en 1759 maître à danser des Enfants de France ( c’est-à-dire du futur Louis XVI et de ses frères et sœurs).

Le chant du cygne

Le 28 octobre 1752, le duc de Luynes nota dans sa chronique de la Cour : « Nous eûmes avant hier à la comédie une pièce intitulée l’Inconnu ; elle est fort amusante, à cause des divertissements et ballets qui ont été parfaitement exécutés. Dupré, fameux danseur de l’Opéra y a dansé pour la dernière fois ; il se retire du théâtre ».

Louis Dupré mourut à la fin de décembre 1774, quelques mois après la disparition de Louis XV, dont le règne servit de fond de toile à sa carrière de danseur de légende. Peut-être qu’un jour son buste ornera-t-il une galerie du Palais Garnier ? Juste à côté de son élève Gaëtan Vestris, le deuxième et dernier « Dieu de la danse », qui hérita du titre de son maître avant que le rideau ne se referme définitivement sur la belle dance et une époque désormais révolue.

                                

Liste non exhaustive des rôles de Louis Dupré à l’Opéra de Paris (1715-1751)

1715 : un « forgeron », un « buveur », un « masque », un « sérieux » dans Les Plaisirs de la Paix, ballet de Mennesson, musique de Thomas L. Bourgeois

1716 : un « masque » dans Les Fêtes de l’été, ballet de Melle Barbier, livret de l’abbé Pellegrin, musique de Montéclair

1716 : un « homme du peuple du Cathay » dans Roland de Philippe Quinault et Jean-Baptiste Lully

1717: Camille, tragédie de Jean-Baptiste Rousseau, musique de Campra

1717 : un « berger », un « guerrier », un « homme du peuple d’Amathonte » dans Vénus et Adonis, tragédie de J.B.Rousseau, musique de Henry Desmarets

1717 : un « berger », un « héros » dans Amadis de Gaule, tragédie de Quinault, musique de Lully, reprise en 1718

1731-1732 : un « Vénitien », un « masque », un « vieux », un « bohémien » dans les Fêtes vénitiennes d’Antoine Danchet et Campra,
Phaëton de Quinault et Lully,
Fêtes de Thalie de Lafont et Mouret,
Persée de Quinault et Lully,
Renaud de Pellegrin et Desmarest,
Les Fêtes grecques et romaines de Louis Fuzelier et Colin de Blamont,
Idoménée de Danchet et Campra,
Isis de Quinault et Lully,
Les Caractères de l’amour de Pellegrin et Colin de Blamont.

1733 : un « démon » dans Hippolyte et Aricie, de Pellegrin et Rameau, Les éléments de Roy et Destouches,
Iphigénie en Tauride, tragédie de Joseph F. Duché, musique de Desmarest,
Un « sauvage » dans Les Indes Galantes, de Fuzelier et Rameau.

1743-1735 : « un masque » et un « Espagnol » dans l’Europe Galante d’Antoine Houdar de la Motte et Campra

1737 : une « planète » dans Castor et Pollux, tragédie de Pierre J. Bernard, musique de Rameau

1739 : un « plaisir » dans Dardanus, de Leclerc de La Bruère et J.Ph. Rameau

1740 : Jephté de Pellegrin et Montéclair,
Le Pouvoir de l’Amour, ballet de Lefebvre de St Marc, musique de Pancrace Royer

1749 : un « satire » et une « dryade » dans Platée, ballet d’Autreau et Ballot de Sauvot, musique de Rameau

1751 : un « suivant du Génie de l ‘Afrique » dans Génies tutélaires, divertissement de François de Moncrif, musique de Jean François Rebel et François Francoeur.

Bibliographie   

Alina Żurawska-Witkowska : Muzyka na dworze Augusta II w Warszawie,  Zamek Królewski 1997

Catherine Cessac : Itinéraire d’André Campra (1660-1744), CMBV/Mardaga 2012

Mémoire à Monseigneur le Comte de Maurepas, plainte de Louis Dupré, danseur contre le directeur de l’Opéra, Bibliothèque-musée de l’Opéra de Paris notice no 42158218

Emile Campardon : L’Académie Royale de Musique au XVIII siècle, Berger-Levrault Editeurs Paris 1884

                                                                 

Notes de bas de page:

[1]. Appelé ainsi par ses sujets polonais en raison de sa force exceptionnelle : il rompait des fers à cheval à main nue.

[2]. C’est la date qu’avancent plusieurs sources de la Bibliothèque de l’Opéra de Paris. Certaines encyclopédies indiquent le 24.12.1689, comme date de naissance du danseur ce qui semble être trop précoce par rapport au déroulement de sa carrière.

[3]. Les élèves de l’Académie Royale de Musique (danse) étaient classés d’après leur physique en trois genres dont ils ne pouvaient sortir sans l’autorisation du directeur. La danse noble demandait « une haute stature bien proportionnée et des traits empreints de distinction et de majesté ».

[4]. Danse qui demandait une taille moyenne, une silhouette svelte et gracieuse et un visage agréable.

[5]. Contrairement à Louis, nous possédons l’acte de naissance de Jean-Denis. Il est né le 9.10.1706 à Paris de Jean Dupré, maître à danser et de Jeanne Rémy, son épouse, tous deux demeurant rue Galande. Il ne pouvait donc pas être le frère de Louis qui, d’après les actes d’état civil ne descendait pas de Jean Dupré. Il reste toujours à savoir quelle était la véritable parenté entre les deux danseurs. Seule la découverte de l’acte de naissance de Louis Dupré pourrait apporter la réponse à cette question. Il faut reconnaître que sa date et son lieu de naissance sont un vrai casse-tête.

[6] Et ancêtre du côté paternel de George Sand.

[7] Un taler d’Auguste II vaut aujourd’hui 70 euros (280 zlotys). Dupré gagnait donc annuellement au minimum 70.OOO euros de pension fixe.

[8] A. Zórawska-Witkowska : Muzyka na dworze Augusta II w Warszawie, éd. Zamek królewski 1997

[9]. Les traditions de l’opéra en Pologne remontent au début du XVII siècle, c’est-à-dire 23 ans après la naissance du genre ( Orpheo de Monteverdi ). En 1628 le roi Ladislas IV fit venir à sa Cour de Varsovie la troupe italienne de Marco Scacchi.

[10]. Depuis la fin du XVI siècle, les souverains polonais cumulaient les titres suivants : par la Grâce de Dieu, Roi de Pologne, Grand Duc de Lithuanie, Samogitie, Ruthénie, Prusse, Livonie, Mazovie, Podlachie, Smolensk, Kïovie, Volhynie, Podolie, Sévérie, Czernichovie.

[11]. Costantini fit venir à Varsovie la troupe italienne du comédien Gennaro Sacco qu’il connaissait de Zelle, où ils travaillaient tous deux pour le duc de Brunswick-Lünebourg. Quelques années plus tard, il fut remplacé par l’acteur de la commedia dell’arte Tomaso Ristori et son fils Giovanni, compositeur et claveciniste, venus avec une douzaine de comédiens et 6 ou 7 chanteurs.

[12]. La chaconne faisait partie des danses nobles. La loure est plus lente, le passepied est plus rapide. Ce type d’inventaire devait comprendre quantité d’oeuvres transcrites par les copistes de la Cour. Malheureusement une grandie partie de ces collections et archives sont définitivement perdus ou bien dispersés au cours des deux derniers siècles.

[13]. Il en existe une copie faite pour l’opéra de Dresde par le grand violoniste Johann Georg Pisendel, ami de Jean Sébastien Bach. Le service musical d’Auguste II était assuré, hormis Pisandel, par les plus fameux musiciens d’Europe Centrale de ce temps : Frantisek Benda, Jan Zelenka, Johann A. Hasse, Jean Baptiste Volumier ( d’origine belge) et le flûtiste Joachim Quantz.

[14]. Ancienne soliste de la troupe de J.B. Grimberghs à Londres. La représentation varsovienne de ce ballet put être commandée par le fils d’Auguste II, Frédéric Auguste, père de la future Dauphine de France Marie-Josephe de Saxe, seconde bru de Louis XV et de Marie Leszczynska. Le futur Auguste III passait pour un fervent mélomane. Il aurait pu assister à la première de ce ballet à Paris en 1715 qui fit beaucoup de bruit dans le monde de l’opéra, non seulement en France.

[15]. Il n’y a guère que la musique du vieux Lully qui résista plus longtemps aux nouveaux goûts musicaux. Sa popularité en Pologne était assez extraordinaire. Encore en 1751, Telemann écrivait à Carl Graun qu’il connaissait des Polonais chantant par cœur des scènes entières des œuvres de Lully.

[16]. Le mal du pays serat-il la raison du retour en France des époux Dupré-Roland, ou bien s’agissait-il d’un différend avec la Cour de Saxe-Pologne ?

[17]. Joseph de la Porte et Jean-M. Clément : Anecdotes dramatiques, 1775

[18]. Dans Les Fêtes vénitiennes de Danchet et Campra

[19]. Nous avons toujours le souci avec la date de naissance de Louis Dupré. D’après les souvenirs de Casanova, il serait né vers 1690.

[20]. Il se retira de l’Opéra avec 1500 livres de rente annuelle.

[21]. Jean-Denis Dupré ne paraissait à l’Opéra que dans les rôles secondaires. Il se retira du théâtre en 1757 avec 300 livres de retraite. La même année le roi Louis XV lui accorda une pension de 500 livres en qualité de danseur des ballets de la Cour.
Jean-Denis Dupré possédait à Paris plusieurs biens immobiliers. Il est mort en 1782.

–

Le 26 mai 1757, le duc de Luynes nota dans ses Mémoires sur la Cour de Louis XV : «[…] monsieur Oginski, grand seigneur de Pologne qui est depuis 3 mois en France, qui a beaucoup de talent pour la musique, jouant supérieurement de la harpe et du violon et qui vient de partir avec Monsieur le duc d’Orléans pour l’armée en qualité de son aide de camp ».

Le prince Michał Kazimierz (Michel Casimir) Ogiński, car c’est de lui qu’il s’agit, arriva à la Cour de Versailles en 1757 après un passage à Dresde et devint très rapidement la coqueluche du Tout-Paris de l’époque. Musicien et compositeur aux dons exceptionnels de violoniste et de harpiste il apprit aussi la clarinette.
Des chroniques parisiennes de ce temps mentionnaient qu’en tant que violoniste Michał Kazimierz pouvait remplacer tout un orchestre et les concerts qu’il donnait à Paris attiraient beaucoup de monde.
A l’âge de 27 ans, le prince Ogiński passait pour un séducteur invétéré et brillant causeur. En France il partageait son temps entre le Versailles de Marie Leszczyńska et le Lunéville du roi Stanislas qui lui témoignait beaucoup de sympathie.
Il est difficile de savoir quand Michał Kazimierz rencontra le nain Joseph Boruwlaski¹ appelé Joujou, devenu un redoutable rival de Bébé, le nain de Stanislas.

Joujou, la coqueluche des Cours européennes du fait de sa brillante intelligence et de sa connaissance de plusieurs langues, descendait d’une famille de petite noblesse de Pologne et fut présenté par ses parents à la comtesse Tarnowska qui le prit sous sa protection.
S’étant retrouvée enceinte elle pria son amie, la comtesse Humieska, de prendre soin du jeune homme. D’après une croyance populaire, une femme enceinte devait éviter tout contact avec des nains, car cela pouvait jeter un mauvais sort à l’enfant qu’elle attendait. Superstition, ou pas, elle préféra ne pas prendre de risque.
La comtesse Humieska entreprit un long voyage à travers l’Europe, ravie de présenter à la haute société son protégé.
Après une halte à Lunéville, ils arrivèrent à Versailles au moment où le prince Ogiński y séjournait. Il se fut pris de passion pour son compatriote Joujou qu’il entraîna dans toutes sortes de jeux pour distraire les dames de la Cour. Dans ce cas il accompagnait les facéties de Joujou en jouant de plusieurs instruments.
Brillant musicien, Michał Kazimierz dut apporter de nombreuses fois son soutien aux concerts de la Cour et jouer pour ses Majestés.
Il n’était pas rare que les gentilshommes de la Cour et les enfants de France remplaçassent au pied levé des musiciens absents.
Le Mercure de France et le duc de Luynes, entre autres, nous ont légué ces témoignages.
Louis XV demanda un jour qu’on jouât le Printemps de Vivaldi, qu’il appréciait beaucoup. Le prince de Dombes, le comte d’Eu et plusieurs autres seigneurs de la Cour acceptèrent d’accompagner le sieur Guignon (violoniste) pour ne pas priver le roi d’entendre « cette belle pièce de symphonie qui fut parfaitement exécutée ».
Une autre fois, le roi entendit le sieur Laval, bassoniste du roi de Sardaigne avec les violonistes Guignon, Guillemain et Chrétien, secondés par le duc de Luynes à la basse de viole et Madame Adélaïde au violon.

Vers la fin de son séjour à Paris, le comte Ogiński rencontra Denis Diderot dans les salons de madame Geoffrin. Subjugué par la maîtrise de son jeu de harpe, le philosophe lui proposa d’écrire un chapitre consacré à cet instrument pour le volume de son Encyclopédie dédié aux instruments de musique. Ogiński inventa un système de pédales pour permettre aux joueurs de harpe d’en tirer des sons plus profonds et il décrivit ses inventions dans un article destiné à Diderot. Du fait de son entente avec l’encyclopédiste, Oginski est parfois considéré comme son fils spirituel. Voici comment l’éminent philosophe décrivit sa collaboration avec le comte :
Cet article a été donné par Mr le comte de Hoghenski (sic!), qui veut bien nous permettre de lui rendre ici, en le nommant, un témoignage public de reconnoissance : c’est peut-être le plus modeste et le plus habile joüeur de harpe. Il y joint la connoissance de la plus profonde & brillante harmonie au goût noble d’un homme de qualité qui a bien profité d’une éducation proportionnée à sa haute naissance. 

Avant de quitter la France le comte Ogiński prit part à la bataille de Hastenbeck, au début de la Guerre de Sept Ans, aux côtés des Français (1757). Il possédait le grade de lieutenant-général de Lituanie qu’il avait acquis à l’âge de 18 ans. Son engagement dans l’armée française devait parachever son apprentissage militaire.

En 1761 il dut abandonner son service, car il fut sommé de retourner en Pologne par son tuteur, le prince Michał Fryderyk Czartoryski.
A la tête d’une puissante famille celui-ci avait assuré l’éducation du jeune Ogiński, devenu orphelin de père à l’âge de 7 ans. Le prince décida de marier son pupille avec sa fille, Alexandra, une des femmes les plus brillantes et les plus riches de cette époque. Veuve du prince Sapieha, elle était déjà convoitée par le prince de Sanguszko.
Héritière de la ville de Słonim dans la partie biélorusse du royaume de Pologne, elle y reçut le comte Ogiński qui rentrait tout juste de Paris. D’après les chroniques de l’époque, il conquit Alexandra en lui jouant de la harpe. Il ne restait plus à Sanguszko que de s’en aller…

La nouvelle princesse Ogińska était de ces personnages féminins qui ont marqué leur époque par leur raffinement, leur goût et leur esprit. Elle hérita de la ville de Siedlce, à 100 km à l’est de Varsovie et décida d’en faire sa résidence principale. L’embellissement de son palais était devenu une de ses priorités. Du jour au lendemain, les habitants de Siedlce ont vu arriver un nombre considérable d’architectes, artisans, peintres et sculpteurs.
Michał Kazimierz se trouva au centre d’une des plus grandes familles de son pays, les Czartoryski. Il acheta le domaine de Nieborów dont le château passait pour une des plus élégantes résidences de la région de Varsovie. Il continuait à s’adonner à ses passions : la musique, la composition et la littérature.
Peu de temps après son mariage, il déploya une activité diplomatique entre la Pologne et l’étranger, au point qu’il fut pressenti comme candidat à la succession du trône de Pologne (voir à propos du blog). Le jeune et prestigieux couple Ogiński fut invité à Saint-Pétersbourg par Catherine II de Russie. Là encore, il montra son talent de musicien. Il souleva l’enthousiasme de la cour impériale de Russie en tant que clarinettiste, « jouant à la perfection des sonates et des soli » pour l’instrument dont la popularité ne venait que de commencer.
Les Ogiński ne se doutaient pas que la tsarine les avait attirés à Saint-Pétersbourg pour que son favori et amant, Stanislas Auguste Poniatowski, puisse mener tranquillement campagne en vue des élections d’un nouveau roi de Pologne. Catherine II craignait que si Michał Kazimierz fût élu, elle trouverait en lui un adversaire qui se dresserait contre les intentions qu’elle nourrissait à l’égard de son pays. Le 7 septembre 1764 Stanislas Poniatowski fut élu roi de Pologne. Sans rancune, le prince et la princesse Ogiński le félicitèrent, dès leur retour à Varsovie.

Pendant les années suivantes, Michał Kazimierz multiplia des voyages à l’étranger, mêlant des missions diplomatiques et des conquêtes sentimentales. Alexandra Ogińska ne participait pas aux déplacements de son mari, préférant les séjours dans ses chers domaines de Siedlce et de Nieborów, entrecoupés par des visites à la Cour de Varsovie.

En 1772, le premier partage de la Pologne entre la Russie, l’Autriche et la Prusse provoqua un extraordinaire élan de patriotisme chez le prince Ogiński.
Nommé entre-temps Grand Hetman ( maréchal de camp) de Lituanie, qui lui donnait le pouvoir de chef militaire du Royaume, il lutta farouchement contre l’armée russe de Souvorov. Ses domaines s’étaient trouvés à la limite de la nouvelle frontière polono-russe.
Il eut malheureusement moins de chance en tant qu’homme de guerre qu’en tant qu’artiste. Après avoir essuyé plusieurs défaites face aux Russes (dues aussi à des trahisons dans son propre camp), il chercha du secours pour son pays dans une activité diplomatique auprès des cours européennes. En vain.

Son intrépide soif de voyages et ses fréquentes absences auprès de son épouse ne pouvaient déboucher que sur la rupture de leur union.
Le divorce eut lieu en 1774. Ils se quittèrent en amis, conservant l’un pour l’autre un profond respect.
Après le partage de leurs biens, Alexandra choisit Siedlce comme résidence principale et Michał Kazimierz s’installa à Słonim, dans la partie biélorusse de la Pologne.

Pendant les 20 ans qui allaient suivre, Słonim devint un « paradis sur terre » selon les dires du prince lui-même. Il put y réaliser son rêve : se consacrer à la composition, à l’écriture, à la peinture.
Sa résidence devint un des lieux de rencontres artistiques et intellectuelles les plus prestigieux d’Europe.
Ogiński créa un théâtre dont la scène pouvait contenir 2 régiments de cavalerie pour jouer une bataille dans le cadre d’un spectacle. Il était adossé au bois qui devait lui servir de décor naturel. Le théâtre faisait le lien entre le palais du prince et la rivière Shtchara.
Oginski entretint un ballet, un orchestre, des comédiens. Plusieurs de ces artistes se produisaient également à l’Opéra Royal de Varsovie. Claude Carloman Rulhière, historien, poète et membre de l’Académie Française connaissait personnellement Michal Kazimierz et fit plusieurs séjours en Pologne. Il faisait partie des plus fervents admirateurs du prince et de son domaine de Slonim:  « Sa résidence au bord de ce canal doit être plus singulière et plus belle qu’aucune résidence  de souverain en Europe et en Asie: un superbe château, autour duquel s’élèveraient pour l’habitation de ses amis, 24 pavillons séparés par autant de branches de ce canal, dans peu d’années ».

En dehors des arts, Michał Kazimierz se révéla comme un amoureux des sciences naturelles et un industriel de premier choix. 
Il ouvrit à Słonim une fabrique de porcelaine et une manufacture de gobelins  sous la direction de Johann Karl Kletsch, originaire de Saxe. Les dessins furent confiés à l’Italien Innocente Maraino. Quelques-unes de ces tapisseries sont exposées de nos jours au Musée National de Varsovie, d’autres font partie des collections privées au Canada.
Elles étaient au nombre de 12, destinées à orner la future Salle des Déesses du château de Slonim. Celles qui ont pu être sauvées représentent, entre autres, une Bacchante, un Flûtiste et un Hercule.

Le plus grand succès d’Ogiński en tant qu’entrepreneur, fut tout de même un canal dont il avait conçu les plans quelques années auparavant. Ce canal devait unir les fleuves de Dniepr et de Niémen via la rivière Shtchara et faire ainsi la jonction des rives de la Baltique à celles de la Mer Noire. Le canal fut terminé en 1783 et sa construction fut entièrement financée par le prince. C’est bien de ce canal que parle Claude C. Rulhière dans sa description du domaine de Slonim. Cet ouvrage constitue la reconnaissance de Michał Kazimierz comme inventeur dans l’art fluvial; il existe toujours et continue à porter le nom du canal d’Ogiński.

Slonim était l’exemple d’une petite ville typique de l’ancienne Pologne. Cinq religions s’y côtoyaient : catholique, gréco-catholique, orthodoxe, juive et musulmane, due à la présence des familles de Tatares dont les ancêtres avaient abandonné la vie
nomade, pour s’installer dans l’est du royaume polonais au XVIIe siècle. La population juive de Słonim était la plus nombreuse de toutes les minorités : elle constituait près de la moitié de ses habitants².

Durant les 20 années après son installation dans cette ville prospère, Michał Kazimierz y a écrit et publié la majorité de ses ouvrages.
Les historiens d’aujourd’hui s’intéressent de plus en plus à son œuvre et, de ce fait, plusieurs travaux y ont déjà été consacrés³.

Voici quelques-unes des publications de Michał Kazimierz Ogiński :

Filozof zmieniony. Opera w muzyce zaprezentowana na zamkowym teatrum w Słonimie, podczas karnawalu, Wilno, 1779⁴

Telemaka, opera grana w Słonimie 1780⁵

Pola Elizejskie, dramma z muzyką⁶ wyd. Bajki i nie bajki (tom II)

Pieśni przez JW Imci Pana M. K. hrabiego Oginskiego, Hetmana W.K. Litewskiego, 1770 w Slonimiu⁷

Œuvres écrites sous le pseudonyme du Citoyen Słonimski

Powieści historyczne i moralne napisane przez obywatela Słonimskiego ⁸ Warszawa 1780

Bajki i nie bajki przez obywatela Słonimskiego napisane⁹, tom I i II, Varsovie 1788

Uczta imieninowa¹⁰, comédie, traduite en français par messieurs Brykczynski et Baer

Michał Kazimierz Ogiński se considérait lui-même, et peut-être avant tout, comme compositeur et auteur de livrets d’opéra. En apprenant la mort de Jean-Jacques Rousseau, il entra dans l’appartement du roi Stanislas Poniatowski en disant : « Votre Majesté, je viens de perdre un collègue ». Voyant le roi, qui semblait ne pas bien comprendre de qui il s’agissait, il rajouta avec un sourire malin : « Bien entendu, je parle de Jean Jacques Rousseau qui composa la musique et les vers du Devin du village, tout comme moi qui compose également des opéras sur mes propres livrets. De ce fait, il sera toujours mon collègue ».

Pendant la durée de la Diète de 4 ans (1788-1792), dont les travaux devaient servir à voter de nouvelles lois et introduire des réformes sociales et économiques en vue de redressement du pays, le prince Michał Kazimierz mit aussi sa plume au service du Parlement.

C’est tout particulièrement l’état de l’armée qui le préoccupait. Il exposa des projets de sa modernisation dans Myśl o rzeczy wojennej¹¹, éditée en 1780 à Varsovie.
Il prononça aussi plusieurs discours pendant les débats des parlementaires dont certains furent traduits en français.

Pendant toute la durée des travaux de la Diète des pamphlets et caricatures des députés ne cessèrent de paraître, en rime et en vers, pour pouvoir être plus facilement retenus par le public.
Ceux concernant Michał Kazimierz ne sont pas toujours positifs, ou tout au moins, peu enthousiastes, comme celui-ci.

Ma dosyć cnót

Zimny jak lód

Z dużym brylantem chodzi

Nie pomaga ani szkodzi¹²

Les efforts des patriotes polonais cherchant à sauver leur pays du naufrage arrivèrent trop tard. La Constitution du 3 mai 1793 ne put empêcher le troisième et définitif dépeçage de la Pologne par ses voisins en 1795.

Michał Kazimierz Ogiński refusa de prêter allégeance à Catherine II de Russie. En guise de protestation, il rendit son bâton de Grand Hetman. En réponse à son refus, les forces moscovites occupèrent ses terres de l’est, dont Słonim. Ogiński perdit ainsi près de la moitié de ses domaines.

Il passa les dernières années de sa vie dans la propriété de sa tante, Helena Ogińska, dans la région de Varsovie.

Il légua le reste de ses biens à son petit-cousin, compositeur lui aussi, Michał Kleofas Ogiński, entré dans l’histoire de la musique grâce à ses polonaises, et tout particulièrement à celle portant le titre d’Adieux à la patrie. L’authenticité de cette partition reste encore à prouver; des musicologues polonais penchent pour Michal Kazimierz comme étant son auteur.

Michał Kazimierz décéda le 31 mai 1800. Le lieu de son inhumation reste mal connu. Probablement dans les catacombes du cimetière de Powązki à Varsovie.

Son cher domaine de Słonim périclita et son magnifique palais tomba en ruine et fut démoli dans le courant du XIXe siècle.

En 1919, l’année où la Pologne retrouva son indépendance, il ne restait aucune trace de la magnificence du lieu qui ne cessa de briller durant les dernières vingt-cinq années de l’existence du royaume de Pologne. Le seul souvenir de la dimension des investissements de Michał Kazimierz Ogiński reste son canal.

A la suite des accords de Yalta, Słonim se retrouva dans la partie biélorusse de l’URSS, devenue République de Biélorussie après la Pérestroïka.

Grâce aux efforts de la communauté polonaise de Biélorussie, joints aux initiatives de la municipalité de Słonim, une plaque à la mémoire du seigneur-musicien et écrivain a été apposée sur la façade du théâtre de la ville. Elle est rédigée en langue biélorusse et salue un grand artiste et gardien des traditions théâtrales¹³.

Depuis 2004, un festival dédié à la polonaise, danse tant prisée par de nombreux compositeurs dont Jean S. Bach, Telemann et Chopin, se déroule tous les ans à Słonim pour rendre hommage à Michał Kazimierz.

In fine

Il fut un personnage très controversé. Raillé et critiqué par une partie de ses contemporains : on lui reprochait son manque de sérieux, parce qu’il ne convenait pas à cette époque qu’un aristocrate s’adonne à la musique et à la littérature, et aussi parce qu’on le considérait piètre général et politicien. Parallèlement, on trouve des témoignages favorables, qui rendent hommage à un fervent patriote et grand homme d’Etat.

Maître de la conversation de salon, il fut aussi considéré au sein des loges maçonniques : dès 1780, il devint adjoint du Grand Maître de la Grande Loge Nationale du Grand Orient de Pologne.

Aujourd’hui, il séduit avant tout comme compositeur et écrivain.
Des musicologues et historiens lui ont consacré quantité d’études, d’articles, de thèses de doctorat, etc. Ce travail continue, car il reste encore beaucoup de recherches à accomplir avant de pouvoir terminer le portrait de l’un des plus passionnants personnages du siècle des Lumières, à l’échelle européenne.

A l’occasion du 250-ème anniversaire de l’Edition de l’Encyclopédie en France, M. K. Oginski se trouva aussi à l’honneur parmi les auteurs du célèbre ouvrage. A ce sujet il faut citer notamment le travail de Mme Malou Haine de l’Université libre de Bruxelles et le fruit de ses recherches:  « Michal Kazimierz Oginski, un encyclopédiste occasionnel ».   Mis en ligne le 01/12/2020

1. Mémoires du célèbre nain Joseph Boruwlaski, gentilhomme polonais, Flammarion, 2008

Il s’agit d’un document manuscrit qui relate minutieusement les cérémonies liturgiques des obsèques des rois et des reines de France depuis la première moitié du XVIIe siècle jusqu’au règne de Louis XV, selon la tradition de l’Abbaye de Saint-Denis. Tous les événements relatifs à la réception du corps du souverain par les religieux de l’Abbaye, pendant son exposition et sa mise au tombeau dans la crypte de la Basilique du même nom, y sont décrits. Dans le cas des femmes régnantes, le Cérémonial des obsèques de Marie Leszczynska est le troisième dans l’ordre, après ceux d’Anne d’Autriche et de Marie-Thérèse d’Espagne. Il est aussi le dernier : la reine Marie-Antoinette n’a pas eu droit aux obsèques royaux à Saint-Denis, comme on le sait.

C’est un officier de l’Eglise, « le cérémoniaire » qui était chargé de la rédaction du Cérémonial, car il s’occupait des détails du protocole servant au bon déroulement des cérémonies liturgiques au sein de l’Abbaye de Saint-Denis.

Le nom de l’auteur du Cérémonial de la reine Marie Leszczynska ne figure pas dans le document. En revanche, à l’intérieur d’un des cahiers se trouve un morceau arraché d’une page sur lequel on rapporta le titre du Cérémonial et signa des initiales : J. (peu lisible) L. L. f, cérémoniaire, suivis de l’année 1769, sans préciser le jour et le mois de ladite année. 

Le manuscrit est écrit sur du papier fait main, dans un très bon état de conservation et se trouve aux Archives Départementales de Seine-Saint-Denis, à Bobigny (93), sous la cote 220/J/16/3. Il est désormais accessible en ligne, après sa récente numérisation.

Le manuscrit se compose de trois plis et de deux annexes. Les dimensions du document : 28,5 cm de hauteur et 21 cm de largeur. En marge de chaque page figure un court résumé de son contenu ce qui permet au lecteur d’en prendre rapidement connaissance.

Le premier pli contient 43 pages, le second 48 et le troisième 50 : en tout 141 pages. La séparation du compte rendu en trois parties pourrait témoigner d’un travail réparti dans le temps et la date de 1769,  un an après la mort de la reine, de son achèvement.

L’écriture de l’auteur est parfaitement lisible, comportante à peine quelques corrections ; la grammaire et l’orthographe sont peu différentes du français d’aujourd’hui. Il n’y a que les noms des institutions, des postes à la Cour, des habits, des expressions du langage courant et des coutumes qui demandent une plus profonde connaissance de la vie et de l’organisation de l’Etat français sous l’Ancien Régime.

Ce manuscrit est inconnu d’une large majorité d’historiens et de musicologues et, de ce fait, n’a pu jusqu’alors faire l’objet d’une analyse scientifique approfondie.

Dans le contenu du document nous pouvons distinguer les étapes suivantes :

°Le décès de Marie Leszczynska, le 24 juin 1768 et les événements qui ont eu lieu à la Cour pendant les jours qui ont suivi la mort de la reine.

°Première grande messe célébrée deux jours plus tard à Saint-Denis, comme l’imposait la tradition.

°Le 3 juillet, transport du corps de la reine de Versailles à Saint-Denis et sa réception par les religieux de l’Abbaye.

°Exposition du cercueil dans la Basilique des rois de France pendant 40 jours, jusqu’à la cérémonie de l’enterrement de la reine.

°Le 10 août, l’exposition de l’urne contenant le cœur de la reine dans la chapelle Saint-Eustache de la Basilique.

°Le 11 août, la grande messe de l’enterrement et l’ensevelissement du corps de la reine dans la crypte des Bourbons.

°19 septembre, le départ du cœur de la reine pour Nancy.

Sans tenir compte du souhait de son épouse qui voulait des obsèques modestes, Louis XV tint à lui rendre hommage et à l’ensevelir avec toute la pompe royale observée lors du décès des monarques de France.

Le roi ordonna que l’on dise 1500 messes à l’intention de sa femme, en chargeant de cette tâche les religieux de l’Abbaye de Saint-Denis.

Le 26 juin, deux jours après le décès de la reine, sonnèrent à Saint-Denis toutes les cloches et furent dites, très solennellement, les vêpres des morts ainsi que la grande messe des morts en présence de cinq chantres de l’Abbaye, du Prieur, du diacre et du sous-diacre suivant rigoureusement la liturgie des obits solennels des rois¹.

Ce rituel devait être répété jusqu’au 11 août, jour de la grande messe d’enterrement.

Le 3 juillet eut lieu le convoi du corps de la reine. Le cortège quitta Versailles à neuf heures du soir de la veille. Le corbillard était accompagné de toute la Maison de la reine, répartie en plusieurs carrosses : ses Dames du Palais, son Premier Aumônier, son Premier Écuyer, son Chevalier d’honneur, ses pages. Le Premier Aumônier (évêque de Chartres) transportait l’urne avec le cœur de la défunte.

Derrière marchaient les pages de la Petite et Grande Ecurie portant des flambeaux, et les musiciens de la Chambre et de l’Ecurie du Roi. Leurs instruments ( l’auteur parle de « trompettes et autres instruments ») étaient drapés de crêpe noir. Toutes les personnes étaient habillées de noir ou bien portaient des signes de deuil. Le corbillard de la reine était précédé par deux compagnies de mousquetaires du roi et de chevau-légers de la Garde royale, portant le deuil. Les tambours des mousquetaires et les timbales des chevau-légers étaient, eux aussi, drapés de noir. Des palefreniers portaient des flambeaux.

Le convoi arriva devant la ville de Saint-Denis vers quatre heures et demi du matin, le 3 juillet. Il fut accueilli par le Prieur, le Prélat et les religieux de l’Abbaye. La porte d’entrée de la ville et ses principales rues étaient décorées d’ornements noirs. Lorsque le corbillard s’arrêta devant la Basilique, les tambours et les timbales des Gardes Suisses et des Gardes du roi battirent au champ. Les tambours et les timbales des autres corps militaires battirent au champ à leur tour. Sonnèrent toutes les grandes cloches de l’Abbaye. Le cercueil de la reine et les urnes contenant ses entrailles et son coeur furent transportés dans la Basilique et reposées sur un catafalque, sous les orgues, drapées de noir.

Après une cérémonie religieuse d’accueil, pendant laquelle le Prieur salua la piété, la bienfaisance et la compassion de la souveraine pour les plus pauvres parmi ses sujets, on transporta le cercueil dans le chœur de la Basilique où il devait rester exposé jusqu’au 11 août. A cette occasion on avait érigé un haut catafalque pourvu d’un décor de deuil.

Pendant toute la période de l’exposition du corps de la reine, des messes eurent lieu tous les jours ( sauf le dimanche), en renouvelant le même rituel. Des volées de toutes les cloches de l’Abbaye se faisaient aussi entendre matin, midi et soir.

L’auteur du Cérémonial rédigea le Journal des visites rendues au corps de la reine par les représentants de l’épiscopat, de la Cour, du Parlement et des institutions de Paris et de la ville de Saint-Denis.

La suite du récit est consacrée à l’organisation de l’enterrement et des préparations pour l’accueil des participants. Tout l’intérieur de l’Eglise fut couvert d’ornements de deuil, dont ceux qui avaient servi pendant les obsèques de Louis XIV. Les insignes royaux et les armes des Bourbons et des Leszczynski étaient exposés à des endroits les plus visibles.

Le mur sous l’orgue fut drapé de rideau noir. Le protocole des obsèques royaux interdisait l’usage des instruments de musique pendant les offices.

Dans les jardins de l’Abbaye on dressa des tentes et des tables pour le repas des personnes invitées qui devait suivre la fin de la cérémonie des obsèques de la reine. Cela nous apprend quel était le nombre de musiciens participant à la grande messe de l’enterrement de Marie Leszczynska : on leur a réservé 120 places. Le repas de tous les invités était financé par le roi Louis XV.

Le 10 août 1768, eut lieu le transfert du cœur de la reine en la Chapelle de Saint-Eustache², se trouvant en face de la sacristie haute de la Basilique. L’urne le contenant devait y reposer pendant 39 jours, pendant lesquels une messe basse y fut dite tous les matins.

Le 11 août, aux alentours de midi, eut lieu la grande messe précédant l’ensevelissement du corps de la reine dans le caveau des Bourbons.

Pendant la cérémonie était présente la famille royale dont les membres portaient des vêtements et des signes traditionnels du deuil.

Les filles de la reine : Mesdames Adélaïde, Victoire et Sophie portaient une mante de deuil de plus de cinq aunes (env. 6 mètres) et un voile qui leur couvrait la tête. Pour des raisons inconnues, y était absente la plus jeune des filles, Madame Louise.

Mesdames de France étaient accompagnées de leurs neveux, les trois futurs rois de France : le dauphin, Louis Auguste, âgé de 14 ans, Louis Stanislas, comte de Provence, âgé de 13 ans et Charles Philippe, comte d’Artois, âgé de 11 ans. Tous portaient des manteaux noirs et des pleureuses autour d’un bras. Le roi Louis XV était absent, conformément à la tradition qui interdisait aux monarques régnant l’entrée de Saint-Denis. Ils ne franchissaient le seuil de la Basilique qu’après leur mort.

Aux obsèques de la reine ne pouvaient participer que des personnes invitées. Il s’agissait de personnalités issues de l’Episcopat, de la Cour (dont toute la Maison de la reine et ses serviteurs), les échevins de Paris et de Saint-Denis, les députés du Parlement, les représentants des corporations, de la police, des juges, de la Monnaie de Paris, les recteurs de l’Université.

Suivant la tradition, le cortège des religieux de l’Abbaye était précédé par deux cents pauvres, habillés de gris et portant des flambeaux.

Les cinq chantres de l’Abbaye furent chargés de chants liturgiques dont le Requiem, soutenus de temps en temps par les musiciens du roi se trouvant dans le jubé, sous la conduite d’ Esprit A. Joseph Blanchard³, directeur de la Chapelle du Roi.

Les chants interprétés pendant la messe étaient essentiellement ceux de la liturgie catholique. La seule œuvre contemporaine exécutée par le choeur des musiciens du roi fut la Prose et de Profundis d’Antoine Blanchard, composés en 1740. Tous les chants furent chantés sans accompagnement instrumental. L’usage d’un diapason n’a pas été mentionné par le cérémoniaire, non plus. En revanche, le professionnalisme des chantres de l’Abbaye et des musiciens du roi et leur entente dans l’exécution des chants étaient de plus haut niveau ; la lecture du document en atteste.

La composition de Blanchard fut suivie de l’oraison funèbre en l’honneur de la reine, écrite par le marquis Le Franc de Pompignan et prononcée par l’auteur lui-même. Elle dura « cinq quarts d’heure ». Elle fut auparavant approuvée par Louis XV et imprimée ⁴.

Après la messe, le cercueil de Marie Leszczynska fut descendu dans le caveau des Bourbons et reposa entre le sarcophage du duc de Bretagne, père de Louis XV, décédé en 1712 et de Marie-Thérèse d’Espagne, première belle-fille de la reine, décédée en 1746.⁵

Conformément à la décision du roi Louis XV, le 19 septembre, à dix heures du matin, il eut une cérémonie religieuse pour le départ du cœur de la reine pour Nancy. Le Premier Aumônier de la reine y participait, car c’est lui qui était chargé d’accompagner l’urne en Lorraine. Le convoi se composait de deux carrosses : celui de l’évêque de Chartres et un autre occupé par le Prieur de l’Abbaye. Ils étaient escortés par huit soldats de la Garde Royale, trois soldats du Corps des Cent Suisses, huit pages de la reine avec leur tuteur et tous les religieux qui ont servi la reine de son vivant. La sonnerie des six grosses cloches de l’Abbaye accompagnait le départ du cœur de la reine jusqu’à ce que le convoi quittât les murs de la ville de Saint-Denis. 

Selon le vœu de la souveraine, son cœur allait désormais reposer en l’Eglise de Bon Secours de Nancy, auprès des sépultures de ses parents, le roi Stanislas et la reine Catherine de Pologne, duc et duchesse de Lorraine et de Bar.

Les obsèques de la reine Marie Leszczynska expriment le faste des cérémonies et des fêtes sous la monarchie en France ayant pour but de magnifier sa grandeur. Toute la cérémonie du deuil et de l’enterrement est l’exemple d’une complexe et rigoureuse codification en rapport avec l’étiquette réglant les usages à la Cour de France sous le règne des Bourbons.